Revelaciones de Santa Matilde de Hackeborn: "De una operación triple del Espíritu Santo en los apóstoles y en toda alma de deseo ". El domingo que sigue a Pentecostés, está consagrado en la Iglesia ortodoxa a la memoria de todos los santos. [13] San Agustín, de FIDE et símbolo IX, 19; según Agustín, los sostenedores de esta concepción (sin duda Simpliciano) invocan sobre todo Jn 3, 1; 4, 24, 1 Jn 4, 16; 1 Co 3, 22-23; Rm 11, 36. WebD. La experiencia religiosa es indirecta y mediata. El autor Espontáneamente se piensa en la Eucaristía que, en la Iglesia antigua, constituía el centro de la vida cultual. du Cerf, 1979, 11. Resulte lo que resultare de esta hipótesis, sometida al juicio de los lectores y de los colegas, no se altera que los comentarios de Agustín sobre el tercer artículo del Credo presentan una originalidad profunda, no sólo, parece ser, frente a las otras Iglesias de occidente. Imitación de Cristo, Libro I, Capítulo VII. Es mérito de Barth haber subrayado de manera original el alcance antropológico del tercer artículo. Obra: "Imitación de Cristo"; Libro I; Capítulo VIII, Tomás de Kempis: "De la doctrina de la verdad". mucho contra el pecado. Pero, ¿en qué consiste esta “lectura espiritual de los dogmas? Rosario de las Santas Llagas de Nuestro Señor Jesucristo o de La Misericordia, San Juan Eudes: "El desprendimiento del mundo y de las cosas del mundo; tercer fundamento de la vida cristiana", San Juan Eudes: "El odio y el alejamiento del pecado; segundo fundamento de la vida cristiana", San Juan Eudes: "La fe; primer fundamento de la vida cristiana", San Juan Eudes: "La oración; cuarto fundamento de la vida cristiana", Santa Faustina Kowalska y los abismos del Infierno. En su comentario de 1936 sobre el Credo, Barth se opone al “protestantismo moderno”, porque habla del “Espíritu santo como de un poder espiritual histórico que tendría todos caracteres de la criatura”. El, Se considera que el desarrollo del lenguaje se da en un vacio social, siendo el niño un simple receptor de la conversación. Su sufrimiento con y por Jesucristo obliga a la Iglesia entera a asociarse a ellos en la intercesión” (CFC 224-232). Por un lado, para un creyente, conviene que el conocimiento y el reconocimiento de Dios creador y salvador culminen en alabanza amante de Aquel que es nuestro origen y nuestro fin; por otro lado, la admiración respecto de Dios reconciliador debe culminar en una participación en su obra reconciliadora, especialmente entre comunidades de bautizados. Al menos en parte, y no sin alguna diferencia. En todo caso Barth no se equivoca cuando recuerda que “el Símbolo de Nicea-Constantinopla llamó con razón al Espíritu Santo, Espíritu Soberano, Señor” (XIII, 174). Pero juntando los dos términos, Escritura, liturgia y lenguaje teológico designan la persona inefable del Espíritu Santo, sin equívoco posible con los otros usos del término “espíritu” y “santo” (CIC 691). En la hipótesis aquí presentada, una confesión colectiva y genérica habría sido incluida en la petición de perdón dirigida al Padre en el nombre de su Hijo, durante el Padre Nuestro; su presentación suplicante por el sacerdote habría correspondido a lo que llamaríamos una absolución deprecativa y colectiva. Después de la cosecha, las frutas y, Dewey, en su credo pedagógico considera que la educación tiene su punto de partida en los procesos psicológicos y sociales que rodean al niño. Cuando el Padre envía a su Verbo, envía siempre su Soplo; misión conjunta donde el Hijo y el Espíritu son distintos pero inseparables” (CIC 689). [23] Ver A.M. La Bonnardière, “Pénitence et réconciliation des pénitents d’après Saint Augustin”, REA 13 (1967), 50; y A.-G. Martimort, L’Eglise en prières, T.II, L’Eucharistie (por R. Grabié), Tournai, 1983, 126-127: en Africa, sólo el sacerdote dice el Pater, mientras que en los Orientales, toda la Iglesia participa. Asamblea santa que pone en mutua comunión, la única Iglesia universal, católica, se distingue de las familias, de las profesiones, de los Estados y naciones. Estas asociaciones, las vemos, y no podemos decir que creemos en ellas. Cirilo une claramente el tercer artículo con la presentación de los últimos tiempos y de la vida eterna. La Iglesia misma recibió el don de profecía (214). Todo entero a nuestra disposición, es dado en la medida en que cada uno quiera acogerlo, permanece en nosotros [en la medida en que] cada uno quiera merecerlo. Toda la duración de la historia universal, de su comienzo a su extremidad última, es esperada y como abrasada por los tres que son uno. Es liberadora frente a los espíritus malos que oprimen. Sobre este asunto, ver E. Amann, art. La misión de Cristo y del Espíritu santo se cumple en la Iglesia (pueblo de Dios), Cuerpo de Cristo y Templo del Espíritu santo. Poco después (998) el CIC recuerda la resurrección de los pecadores (Jn. Cerf, 1985). Avisos y Enseñanzas de Santa ... "Oración". Mientras que “el Símbolo llamado de Nicea Constantinopla conserva su gran autoridad por el hecho de haber emanado de los primeros concilios ecuménicos (325 y 381). No convierte en inútil la lectura crítica sino la supone y la trasciende. "Ofrecimiento de Vida". En otros términos, perseguimos aquí el mismo fin que animó a los sucesores de los apóstoles, los obispos en comunión con la Sede apostólica, durante los siglos III y IV, cuando estaban preocupados por profesar conjuntamente una fe común. WebCreo en Dios Padre Señor de todo, Creador del cielo y de la tierra. Para ella, el Espíritu – lo hemos dicho – es inferior al Hijo, y éste inferior al Padre. R. P. Dom Bernard-Marie marechaux: "Acción divina; acción angélica; acción humana", R. P. Dom Bernard-Marie Marechaux: "El Oficio de los Santos Ángeles", R. P. Dom Bernard-Marie Marechaux: "En qué difieren los ángeles y los demonios", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Aparición a Lázaro", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "El Bautismo de Jesús", Revelación de la Mística Italiana María Valtorta: "Jesús Resucitado se aparece a Juana de Cusa", Revelación de la Mística Italiana María Valtorta: "Jesús Resucitado se Aparece a los dos Discípulos de Emaús", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Jesús resucitado se aparece a los pastores", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "La Resurrección", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Llegada de los paganos a la Fe en cristo y alusiones a otras apariciones", Revelación de la mística Italiana María Valtorta: "Aparición a orillas del lago y otorgamiento de la misión a Pedro", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Apariciones de Jesús Resucitado a los Apóstoles en el Cenáculo", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Jesús Resucitado se aparece a José de Arimatea; a Nicodemo y a Manahén", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Jesús resucitado se aparece a su Madre", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Las pías mujeres al pie del sepulcro", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Mañana de la Resurrección y Oración de María Santísima", Revelación de la mística italiana María Valtorta: "Nacimiento de Jesús. Toda la economía divina (de la salvación) es la obra comuna de las tres divinas. Habría podido agregar lo que, sin duda, pensaba: el Espíritu da, entre sus carismas concedidos con miras al bien común, es decir a la construcción de la Iglesia, el de poder distinguir la única y universal Esposa de Cristo de comunidades parciales e imperfectas. "Creo en Jesucristo, su único Hijo. En otros términos, el Espíritu habló primero por los apóstoles para transmitir al mundo la Buena Nueva; luego asistió a sus sucesores en la obra misma de esta transmisión. Y él mismo dio unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfección de los santos, para la obra del … Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 13 o día 13 de cualquier mes. DOS SOLES: SOL Y AJENJO: REVELACIONES DEL CIELO A VIDENTES CATÓLICOS ACTUALES, Credo Apostólico; Artículo 2º: "Creo en Jesucristo; su único Hijo; Señor nuestro" . El Espíritu: prepara a los hombres, los previene por su gracia para atraerlos hacia Cristo; les manifiesta al señor resucitado; les recuerda su Palabra y les abre el espíritu al entendimiento de su muerte y de su Resurrección; les convierte en presente el misterio de Cristo eminentemente en la eucaristía, con el fin de reconciliarlos y de ponerlos en comunión con Dios, para hacerlos dar frutos abundantes (Jn. Acentuando la importancia de la virginidad de María para nuestra salvación, Ignacio de Antioquia, Justino e Ireneo de Lyon (se podría decir también: Melitón de Sardes) comprendieron que no había podio ser puramente transitoria, sino que brillaría como un efecto permanente de la Encarnación, perteneciendo siempre a lo que hay de más íntimo en ella: a su Corazón. Meditación 11 de San Alfonso María de Ligorio: "Valor del tiempo". Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 20 o día 20 de cualquier mes. WebAl trazar la señal de la cruz en nuestro cuerpo, expresamos que creemos en la Encarnación, Pasión y Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. El sufrimiento de los testigos proféticos siempre formará parte de la vida de la Iglesia y del servicio que da al mundo (213-215). Mª Magdalena de Pazzi: "La Santa Comunión", Avisos y Enseñanzas de Sta. Diríamos hoy día: la gracia sacramental del bautismo, estimulada por el Espíritu en la oración, obtienen esta remisión. Normalmente se utiliza habitualmente en los bautizos de la iglesia. La oración de los hijos adoptivos, de los bautizados, participa en la eficacia de la oración del Hijo único, presente sobre el altar. París, domingo de las Misiones I ad Cor, hom. Jesucristo mismo es el Amén (Ap. Una teoría es un sistema lógico-deductivo constituido, Descargar como (para miembros actualizados). Es decir, los obispos, especialmente en los concilios, quisieron apoyarse sobre las Escrituras apostólicas para proclamar y transmitir nuestra fe. 4,7-8: “Se pregunta, tal vez, si el Hijo es Amor porque Juan relaciona esta expresión con Dios Padre diciendo: Dios es Amor; pero él mismo enseña que el Amor es de Dios; este amor, creo que no es otro que su Hijo único, Dios de Dios, Amor nacido del Amor[15]”. "El desprendimiento del mundo y de las cosas del mundo: tercer fundamento de la vida cristiana". 2). “Con Dios, Padre, Hijo , nosotros mismos somos objeto de la fe”; “la fe en el Espíritu santo, en la Iglesia, en la remisión de los pecados, implica no sólo la fe en Dios, sino también en el hombre… no en el hombre que somos, sino en aquel que seremos según la promesa y la esperanza que nos son dadas” (XVI, 205, 207). Aparición en Hungría de La Victoriosa Reina del Mundo a Sor María Natalia Magdolna, P. Henrí Maríe Boudon: "La protección de los santos ángeles contra los demonios", Padre Jesuita Martín de Roa; Meditación 1: "Del juicio particular del alma y su entrada en el Purgatorio". Cirilo de Jerusalén: aquello que el Espíritu único e indivisible no es y lo que opera en la Iglesia. Sección segunda: Basilio de Cesarea: el Espíritu perfecciona y unifica. Acto de Amor; Pequeñísimo Camino de Amor de Sor Consolata Betrone, Artemisa pata reforzar el sistema inmunológico al avanzar la peste actual sin compasión. El Espíritu es un poder que da la fuerza de resistir al mal y de vencerlo (204). Esta santa comunión – a la imagen de aquella que existe entre las tres personas de la Santísima Trinidad y que refleja la santa Iglesia – es lo que llamamos la comunión de los santos… El descenso del Espíritu Santo, el día de Pentecostés, es el nacimiento de la comunión de los santos. El tercer artículo del Credo nos mueve a tomar la decisión de esperar en la fe, en el seno de una unión inicial con Cristo aquí abajo, la unión perfecta con él, unión espiritual y corporal, después de la muerte y a través de una muerte sometida a Cristo, como los insinuaba el segundo artículo, presentando a Cristo como Juez de vivos y muertos. Santísima Virgen María, tomó carne de la Virgen y se hizo Hombre Traducción que manifiesta muy bien la trascendencia de la tercera persona divina respecto de todas las personas angélicas y humanas y por tanto, respecto de la misma Iglesia. Cirilo parece conocer la tendencia teológica (en los “Tropicos” refutados por Atanasio de Alejandría en la misma época) que quería reducir al Espíritu santo a la condición de ángel: “vean, dice, las incontables miríadas de ángeles… de todos esos espíritus, el Santificador es el Paráclito. Jesucristo es Dios verdadero de Dios verdadero, Ya que para Basilio, los efectos exteriores del actuar divino resultan de la actividad común de los tres, se podría decir, también, que el Padre es causa perfeccionante y el Espíritu causa principial; esto correspondería a la realidad; pero no se observaría entonces la doctrina que sería descubierta en la Edad Media y que Basilio aplicaba ya, a saber: la apropiación permite poner de relieve la propiedad [4] de la persona divina considerada; adaptando al Espíritu la actividad que perfecciona a un ser creado, Basilio ( y su sucesor latino Agustín) [5] nos ayuda a comprender que la denominación de Espíritu Santo no remite a la propiedad que, al interior de la Trinidad, distingue la tercera persona de las dos primeras. Explicado por San Tomás de Aquino, Credo Apostólico; Artículo 4º: "Padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado; muerto y sepultado". El Espíritu Santo “trabaja con el Padre y el Hijo desde el principio hasta la consumación del designios de nuestra salvación. El Amén final del Credo retoma y confirma, pues sus dos primeras palabras: “creo”. Para Agustín, los pecados son remitidos en la Iglesia, en la cual solo el Espíritu Santo opera su obra de santificación. 6. 5,27) que son esos heresiarcas, la única Iglesia santa es inmaculada y bella. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; Junio 6 o día 6 de cualquier mes. 40,6).”. [18] Ver líneas arriba los textos citados, n. 2 y 1. "Preserva a un célebre maestro de Salamanca". Credo Apostólico; Artículo 6º: "Ascendió a los Cielos; y se Sentó a la Diestra de Dios Padre Omnipotente"; comentado por San Tomás de Aquino. La resurrección de la carne, de la que habla el Símbolo, es pues la supresión de este estado contradictorio de nuestra existencia compartida entre la gracia y la ausencia de la gracia. El segundo artículo trata de la segunda Persona de la divinidad, Jesucristo. Verbo de Dios es Hijo de Dios, estaba con Dios y es Dios (Jn 1,1). La identificación entre el Hijo y Amor está fundada sobre este nexo. Por último, debemos llevar a la práctica la palabra de ¿A cuál recitación de la oración dominical hacía alusión Agustín en estos textos? Conviene citar aquí, explícitamente a Teodoro y León, porque ambos conocieron el honor de ver sus textos, no solo citados sino también hechos suyos por dos concilios ecuménicos; Éfeso retuvo a Teodoreto, Calcedonia a León. Retengamos algunos puntos más originales. Jesús descendió a los infiernos y al tercer día resucitó. “El cielo es vida perfecta con la Santa Trinidad, comunión de vida y de amor con Ella, con María, los Ángeles y todos los bienaventurados, fin último y realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado de bienestar supremo y definitivo… Este misterio de comunión bienaventurada con Dios y con todos aquellos que están en Cristo sobrepasa toda comprensión y toda representación… A causa de su trascendencia, Dios no puede ser visto tal como es sino cuando Él mismo abre su misterio a la contemplación inmediata del hombre y cuando le da la capacidad. Ya en 393, en su sermón conciliar de Hipona sobre la fe y el Símbolo, es decir, comentando el Credo, san Agustín exclamaba: “creemos en la Santa Iglesia católica… Si los pecados del prójimo son, por ella, fácilmente perdonados, es porque ella solicita para sí misma el perdón de Aquél que nos reconcilió consigo mismo, destruyendo todas nuestras faltas pasadas y llamándonos a una vida nueva” (ver 2 Co 5, 18-19[24]). Obra a la vez común y personal, toda la economía divina hace conocer las propiedades de las personas divinas y su única naturaleza. Por tanto, nos pareció que podríamos, sin inconveniente alguno, e incluso con pertinencia para una mejor inteligencia de los pensamientos de los Padres, evocar también las apreciaciones de los comentadores de nuestro tiempo, no sólo católicos, sino también ortodoxos y protestantes. En realidad, la formulación posterior del Credo romano (“concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María”), datando siempre de los siglos VI y VII, corresponde perfectamente con el pensamiento de los Padres de los siglos IV y V, especialmente de san Ambrosio, de san Agustín, de Teodoreto de Ancira, de León Magno. WebKart Barth se expresa, aquí, de manera particularmente sorprendente: “El segundo artículo comienza designando a un hombre, Jesús, como objeto del Credo: llama Cristo a este … Por el contrario, la oración dominical, durante la celebración eucarística, presenta esta doble orientación. Para san Pedro Crisólogo, Aquél que una virginidad cerrada había traído a esta vida (terrestre), un sepulcro cerrado lo restituye a la vida eterna eterna. El destino humano está orientado, de esta manera, en un movimiento dinámico y libre, hacia un fin: el de la perdona llamada a realizar su semejanza divina. Así pues, en armonía con el orden bautismal dado por Cristo (Mt 28, 19), el Símbolo de los Apóstoles es ante todo un símbolo bautismal de la fe en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, que constituyen – Ireneo lo decía ya – los tres “artículos y capítulos de la fe cristiana. O’Connor, “Ambroise and K. Rahner”, Marian Library Studies 17-23 (1985-1991), 726-752 (mélanges T. Koehler). "Es necesario renacer en el Espíritu para poseer la vida eterna". 6, 5, 7; RJ 1665). O. Clément, Préface à Dieu est vivant. María y a Iglesia son, cada una, la nueva Eva que contribuyen a la salvación del mundo, como la primera había contribuido a su pérdida. Señor nuestro"... "Aparición a orillas del lago y otorgamiento de la... "La Santa Comunión". Esta función de Símbolo le fue reconocida a partir de 1927 por Fe y Constitución”, dice también el mismo texto. Mª Magdalena de Pazzi: "Examen de Conciencia y Confesión", Avisos y Enseñanzas de Sta. Así, hemos utilizado y citado: En general, no hemos retenido, al citar estas obras, sino las opiniones con las que nos sentimos personalmente de acuerdo porque, especialmente, se nos  muestran conciliables con las doctrinas de la Iglesia católica. 5,29), para la condenación. Trata de menores de edad, Explicación del gusto La sensación que un alimento entro a tu boca produce en el sentido del gusto se llama sabor. “Creo en la resurrección de la carne: el término “carne” designa al hombre en su condición de debilidad y de moralidad (Gn. Hay que reconocerlo: si numerosos Padres latinos comentaron el Símbolo de los Apóstoles frente a los candidatos al bautismo, a menudo en un lenguaje más alusivo que metódico, pocos Padres griegos han expusieron su manera de comprender el de Nicea. Recordemos, brevemente, las razones de reconocer una importancia particular a estos dos textos. Sin duda en parte porque el interés que había en los orígenes históricos de estos dos resúmenes de la fe cristiana, desvió, de alguna manera, la tención de los comentarios posteriores de los Padres. Y ese reino de los hombres elegidos por Dios coincidirá con “la realización última de la unidad del género humano querida por Dios desde la creación, de la que la Iglesia era como el sacramento” (CIC 1045) El Reino de Dios y de Cristo se hizo también Reino de los hombres. En efecto, en el curso de la celebración eucarística en la Iglesia de Hipona, los fieles solicitaban la remisión de sus deudas espirituales, es decir, de sus pecados cotidianos, con miras a recibir los más dignamente posible el pan eucarístico que deseaban: diríamos hoy que esta petición y este deseo constituían una comunión espiritual seguida de la comunión sacramental; su deseo vivísimo del sacramento, en el contexto de una fe operante por caridad (Ga 5, 6), era una “comunión espiritual” y sentían el fruto y la utilidad de este deseo, de acuerdo a la expresión posterior del concilio tridentino (fruto y utilidad que consiste, precisamente, en la remisión de los pecados cotidianos); en otros términos, la recepción deseada de la eucaristía producía, como efecto anticipado, la remisión de esas faltas ligeras. Obra: "Imitación de Cristo"; Libro I; Capítulo III. San Juan Eudes, "Castigos del infierno para hacer perecer a la raza humana y salvación de algunas almas por aquellos que se inmolan". Para él, además, la negación de la virginidad perpetua de María tiene un alcance trinitario: ofende al Padre diciendo que Cristo es hijo de José, al Hijo diciendo que su santuario (María) está contaminado por simiente viril y al Espíritu pretendiendo históricamente incumplida su profecía (Is 7, 14). Ella sola “conserva intacta la fe en Cristo… Escucha lo que dice el Espíritu en el Cantar de los Cantares (6,9): “una sola es mi paloma”. La recitación del Credo, en la esperanza y con amor, nos prepara al martirio. "Muerte de San José y Descenso al Limbo", Revelación de Sor María de Jesús de Ágreda. Devoción en Honor a los 7 Dolores y Gozos de San José. He aquí el nexo con el artículo primero que habla sobre el Creador todopoderoso; por otro lado, Jesús vincula la fe de su resurrección a su propia persona: Jesús mismo resucitará a aquellos que hayan creído en Él y que hayan comido su cuerpo y bebido su sangre (Jn. Hoy día, nuevas circunstancias favorecen una nueva mirada sobre la manera en la que los padres comprendieron estas dos profesiones de fe. En la actualidad, los comentadores de estos dos Credo, manifiestan la misma preocupación de responder a las dificultades que suscitan en el momento actual. Padre Jesuita Martín de Roa; Meditación 3: "De como podemos y debemos socorrer los vivos a los difuntos". La Iglesia una, santa, católica y apostólica y la comunión de los santos. Pero afirmar, qué es sino perfeccionar en santidad [volver firme], inmutable y sólidamente fijado en el bien… No hay santidad sin el Espíritu”. 13,1s). Procede del Padre; con el Padre y el Hijo recibe la misma adoración y la misma gloria; habló por los Profetas.”, Basilio, en su comentario “carismático” que manifestaba la unidad del Espíritu a través de la multiplicidad de carismas concedidos a los miembros del Cuerpo único, a los “profetas”, no piensa sólo en los anunciadores del Cristo futuro que se expresaron en el antiguo Testamento, sino también – ver sobre todo – a los profetas que en el seno de la Iglesia, en la nueva Alianza, proclaman la divinidad increada del Espíritu (1 Co 14, 2). Sermón de San Asterio. A los que practican ésta devoción en su honor, el Arcángel promete grandes bendiciones. Además, habría que remarcar que en esos primeros siglos de la Iglesia cristiana, la existencia de una Iglesia “indivisa” (periódicamente perturbada, por lo demás, por rupturas de comunión entre obispos de Constantinopla y Roma) no impedía de ninguna manera grandes divisiones al interior de lo que se llamaría hoy la “cristiandad”. Esta raíz expresa solidez, fiabilidad, fidelidad. Retendremos muchos puntos que constituyen un comentario profundizado de esas palabras del segundo artículo de nuestro Credo: “nacido de la Virgen María”. Para propiciar ese veneración e imitación y para solicitar su ayuda, ponemos a continuación el siempre actual Ejercicio de los siete Dolores y Gozos. 15,5.8.16). Por otro lado, ¿Ignacio de Antioquia no ligaba ya, en su carta a los Efesios, desde comienzos del siglo II o incluso antes, la virginidad de María con la muerte de Cristo (, 2; RJ 39)? Los atributos divinos de Dios el Padre son: Eternidad: “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios .” (Salmo 90. 4,8.16) y el Amor es el primer Don, contiene todos los demás… Debido a que estamos muertos o heridos por el pecado, el primer efecto del don del Amor es la remisión de nuestros pecados. Credo Apostólico; Artículo 8º: "Creo en el Espíritu Santo". Para Barth, las últimas palabras del Credo significan que en medio de la historia y de la sociedad humana… hay una promesa y una esperanza fundadas sobre todo el poder de la verdad divina… que existe para el hombre, delante de la historia y de la sociedad, del tiempo y del mundo, una existencia por venir, del todo diferente y enteramente nueva (XVI, 204). Detengámonos particularmente esta concepción de la vida terrestre como tiempo abierto a la vida eterna (CIC 1021) ¿Pero en qué consiste? José M. Villaseca. Más que ningún otro, nos hace comprender que el Espíritu se entrega a la Iglesia, y por la Iglesia, en el bautismo y la remisión de los pecados, para conducir a una vida eterna comenzada aquí abajo, Sección cuarta. [11] Ver santo Tomás, Summa de Teología III, 73, 3, 3, 80, 4; y Agustín, RJ 1824. “Pero, la Iglesia se distingue de todas las comunidades. "La acción de los espíritus sobre la naturaleza". El tema de la Virginidad de María in partu fue recientemente retomado en u contexto patrístico muy acentuado por el papa Juan Pablo II,  en medio de un discurso pronunciado en Capua, el 24 de mayo de 1992, con ocasión del decimosexto centenario del concilio plenario habido en esta villa. O si se prefiere, Cristo murió para entregarse, en y con su espíritu, al mundo. El sagrado Corazón de Jesús da al mundo un mensaje de amor para la reparación a Dios por los pecados que se cometen en toda la tierra, para la conversión de los pecadores y para el descanso de las benditas almas del Purgatorio, enriquecida por la Iglesia Católica con indulgencias. Cristo, el Verbo de Dios. Padre Eterno y del Verbo Eterno, procede la tercera persona de la Promete enviar un Ángel de cada Coro Angelical, para acompañar a los devotos a la hora de la Santa Comunión. es Padre y Cristo es verdadero Hijo de Dios y verdadero Hijo de la "Autorrelato Emocionante". Sin embargo, si la remisión de los pecados cotidianos está ligado a la oración litúrgica de la Iglesia exclamando “Padre Nuestro… perdona nuestras ofensas tal como nosotros perdonamos a los que nos han ofendido”, esta oración es la de toda la Iglesia y no sólo del presidente de la asamblea eucarística (Sermo Guelf. Cabe destacar, que es reconocido como un rito permanente que se pronuncia en la liturgia. Sin embargo el catecismo en una formulación tan simple como sabiamente estudiada – hace alusión al ínterin, a la vida eterna de los justos antes de su resurrección gloriosa, en estas palabras: “creemos firmemente y esperamos que, de la misma manera en que Cristo resucitó verdaderamente de los muertos y que vive por siempre, de la misma manera, después de sus muertes, los justos vivirán por siempre con Cristo resucitado y que Él los resucitará el último día” (CIC 989). El Espíritu sostiene y renueva la santa comunidad de Dios por medio de la palabra y del sacramento, y le da los medios de cumplir su servicio de alabanza y de acción de gracias. El milagro de Navidad. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 25 o día 25 de cualquier mes. R. P. Dom Bernard Marie-Marechaux: "Lo que es común entre los Ángeles y Demonios". Meditación 22 de San Alfonso María de Ligorio: "Los malos hábitos", Meditación 23 de San Alfonso María de Ligorio: "Engaños que el enemigo sugiere al pecador", Meditación 24 de San Alfonso María de Ligorio: "Sobre el juicio particular", Meditación 25 de San Alfonso María de Ligorio: "Del juicio final", Meditación 26 de San Alfonso María de Ligorio: "De las penas del infierno", Meditación 27 de San Alfonso María de Ligorio: "De la eternidad del infierno", Meditación 28 de San Alfonso María de Ligorio: "Remordimientos del condenado", Meditación 29 de San Alfonso María de Ligorio: "De la Gloria", Meditación 30 de San Alfonso María de Ligorio: "De la Oración", Meditación 31 de San Alfonso María de Ligorio: "De la Perseverancia", Meditación 32 de San Alfonso María de Ligorio: "De la Confianza en la Protección de María", Meditación 33 de San Alfonso María de Ligorio: "El Amor de Dios", Meditación 34 de San Alfonso María de Ligorio: "De la sagrada Comunión", Meditación 35 de San Alfonso María de Ligorio: "De la Amorosa Permanencia de Cristo en la Eucaristía", Ofrecimiento de vida. comunique la palabra de Dios a los demás, advirtiendo, predicando e 7. Cerf, 1979). Bertrand de Margerie S.J. WebEl Credo está dividido en tres partes: • La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creación. Estas tres partes contienen doce artículos que abarcan las principales verdades en las que creemos los católicos. Vemos, pues, que los Padres más célebres de Oriente y Occidente, convergen en su manera de abordar la teología a partir de la economía, la unidad de Dios a partir de la unidad de la Iglesia. Profundizando aún más estas últimas opiniones, el historiador alemán de los dogmas nos dice que Lucas y Pablo ven la figura de María y de su virginidad en el interior del misterio de la Salvación. Hoy día muchos autores se inclinan a interpretar estas afirmaciones como simples alusiones a la concepción virginal de Jesús por María, sin referencia distinta al nacimiento virginal. Prédica de Fray Luis de Granada: "De los Vicios y sus Remedios". ¿Y qué dice la Escritura? Dom Bernard-Marie Maréchaux, "Las Facultades de los Ángeles"; El mundo de los Espíritus. No se puede no ver aquí una reacción contra las tendencias de Marción: Cirilo subraya la unidad de las Escrituras, la unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento, porque uno y otro son obra del único e indivisible Espíritu que los inspira a la vez (como lo afirma DS 46). S. Jean Damascène, Dictionnarire de théologie catholique VIII, 1 (1924), 698. Se dijo, desde los orígenes, a los miembros de la Iglesia, que fuesen sumisos a las autoridades que tenían poder sobre ellos. (Esta distinción no es la de Joaquín de Fiore). En Confesar la fe común, los teólogos del Consejo ecuménico de las Iglesias quisieron, también, ayudar a éstas a reconsiderar el tercer artículo del Símbolo de Nicea. 5,5) y de la unidad de la Iglesia, cuya alma unificadora es la Iglesia[11]. En un estudio destacable (The Sitz im Leben of the Old Roman Creed, Studia Patristica XIII, 409-421, TU, Berlín, 1975. el volumen publicado por los autores de una “catequesis ortodoxa” bajo el título Vocabulario de teología ortodoxa, precedida por una carta y bendición del metropolita Meletías (Ed. Rev. Rev. Location:Uruapan del Progreso, Michoacán, México. Citemos: Los Padre de la Iglesia había ya visto claramente que la virginidad de María es un tema cristológico antes de ser un tema mariológico. Rufino (Comentario del Símbolo 39) pasa enseguida del único Espíritu a la única Iglesia: “Aquellos que aprendieron a creer en un solo Dios bajo el misterio de la Trinidad deben creer también que hay una sola Iglesia santa, en la que se encuentran una sola fe y un solo bautismo, en la que se cree en un solo Dios Padre, un solo Señor Jesucristo su Hijo y un solo Espíritu Santo”. Cristo 3. El rechazo obstinado de pedir perdón y de perdonar. En este punto, Agustín reúne (conscientemente o no) los puntos de vista y los razonamientos de Orígenes y de Basilio. El señorío del Espíritu no está fundado sobre la fuerza bruta. “Emmanuel”, t. IV (1956) de Catholicisme. Las verdades de nuestra religión, de nuestra fe católica se encuentran en la oración del Credo. Hasta donde yo sé, si bien existen han existido innumerables estudios sobre el Símbolo de los Apóstoles, sus orígenes, su sentido, y otros trabajos sobre los orígenes del Credo de Nicea-Constantinopla, no existe todavía ninguna monografía sintética sobre los comentarios que los Padres de la Iglesia nos han dejado de estos dos textos fundamentales. Los fieles se nutren del cuerpo y de la sangre de Cristo con el fin de crecer en la comunión del Espíritu santo y de comunicarla al mundo. Meditación 13 de San Alfonso María de Ligorio: "Vanidad del Mundo", Meditación 14 de San Alfonso María de Ligorio: "La vida presente es un viaje a la eternidad". La teología posterior, especialmente en santo Tomás de Aquino, profundizará aún más estas opiniones, afirmando que las eucaristía es el sacramento del fervor de la caridad dada por el Espíritu (ver Rm. En tercer lugar, debemos meditar en el (Dei Verbum, § 8, para ser leído) entero, desmenuzando y desarrollando las múltiples conexiones del Credo. 2,10) y del Hijo y, hablándonos por las Escrituras, es al mismo tiempo su profundidad. En efecto, la redacción revelaba la ruptura con la Monarquía absoluta y cerraba el pacto con los americanos. Eso es lo que el adjetivo católico pone en evidencia. "El Vicio de la Perdición de las Almas y la Virtud de la Salvación de las Almas". Esta contemplación es llamada por la Iglesia la “visión beatífica”, es decir la visión del bienestar de Dios que hace bienaventurado al hombre” (CIC 1024-1028). Te de Moringa o Te Verde o te de Artemisa para reforzar el sistema inmunológico ante el avance de la peste actual y nunca tomar las vacunas modernas. Destaquémoslo: en este texto, la virginidad en su concepción es presentada más como acción del Verbo que como privilegio de María. [22] Agustín, sermón 213, 8; ML 38, 1064-1065. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 1 o día 1 de cualquier mes. Parece que este punto no ha sido suficientemente analizado, en el seno de una visión de conjunto de la historia de la teología sacramental de la Iglesia. WebArtículo 2º del Credo de los apóstoles: "Creo en Jesucristo, su único Hijo, ... el Hijo Eterno del Padre: el Verbo Eterno, la Segunda persona de la Santísima Trinidad; de ambos, del Padre Eterno y del Verbo Eterno, procede la tercera persona de la Trinidad: Dios Espíritu Santo. Fue de esta manera que los teólogos del Consejo ecuménico de las Iglesias entendieron del Consejo ecuménico de las Iglesias entendieron a la Iglesia como comunión de los santos. 3,5-8). Esta contenida en sus más antiguas presentaciones del Símbolo apostólico; significa que la Iglesia descubrió en la tradición apostólica (mencionada por los Sinópticos) la concepción virginal de Jesús por María bajo la acción, no de un hombre sino del Espíritu divino. Sin excluir una recitación privada, todo indica que, en los sermones de Agustín, se trataba de la recitación pública, por el sacerdote, en el curso de la celebración eucarística cuotidiana [23]. M. Jugie, art. Los cristianos, constantemente, tienen necesidad de arrepentimiento y perdón. Pecador corregido, convertido, confirmado, Pedro es el garante sobre la tierra de la disciplina y de la misericordia de toda la Iglesia (De agone christiano 30, 32). "El holocausto inocente de los niños abortados". Damos gracias a Dios que dio a su Iglesia este don… Sus pecados son semejantes a los egipcios que seguían y perseguían a los Israelitas hasta el mar Rojo. Revelación de la mística católica italiana María Valtorta. Destaquémoslo: este texto no niega el derecho del hombre de matar animales para nutrir su propia vida. Es decir que frente a la Iglesia, a su santidad y la santidad de aquellos que le pertenecen, existen otras asambleas, lugares y comunidades de las que difiere. "Confesiones Nulas y Sacrilegas y casos fállidos"; San Alfonso María de Ligorio. [19] Agustín, sermón 215, 9; ML 38, 1076. Smith, “The Theology of the Virginity in partu and its Consequences for the Church’s Teaching on Chastity”, Marian  Studies 31 (1980), 99-110; J.T. ". Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; con estas palabras los cristianos, las personas que creemos en Jess, reconocemos que creemos en un solo Dios que es el creador del mundo.. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, … Creo. Creyendo en cada uno de los tres que son uno, les pedimos que nos consuma en la participación de su unidad. engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, o sea, que • La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redención de los hombres. Cirilo insiste, además, sobre la unidad del Espíritu en un contexto bíblico: “el plan salvador del que somos objeto forma un todo estrechamente concertado y que viene del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo… El Espíritu Santo no es otro en la Ley y los Profetas, otro en los Evangelios y los Apóstoles, sino es único y mismo Espíritu santo, aquel que dijo las divinas Escrituras en el Antiguo y el Nuevo Testamento” (cat. Verbo de Dios, que habita en nosotros, así nos aprovecha y sirve de Recapitulemos lo que enseñaba Agustín a los fieles de Hipona sobre el Espíritu Santo y la remisión de los pecados por la Iglesia: “creen en la remisión de los pecados, es decir: creen que, bautizados, intercediendo por los pecadores, participan en el perdón concedido por la Iglesia; que atan, alejando de la Eucaristía, a los que pecan gravemente, y los desatan intercediendo por ellos; creen que sus propios pecados leves, cotidianos, veniales, son perdonados cuando solicitan el perdón a la vez que perdonan las ofensas que recibieron”. Rev. Beim Heil. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; Junio 9 o día 9 de cualquier mes. Tomás de Kempis: "De la lección de las santas Escrituras". W.B. Cuadernos 1943; 16 de junio: "Sacrificio; penitencia; para ser salvados". • La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creación. El CIC precisa el sentido del término “resurrección”: “en la muerte, separación del alma y del cuerpo, el cuerpo del hombre en la corrupción, mientras que el alma va a reencontrarse con Dios, mientras espera ser reunido a su cuerpo glorificado. [1] Ver L. W. Barnard, Athenagora, París, 1972, 109: en dos nºs , 10 y12 de la Apología de Atenágoras, WebEn la oración de El Credo es donde los católicos decimos lo que creemos. Explicaciones Del Desarrollo Del Lenguaje Hablado, ABSTRACCIONES, EXPLICACIONES, REFLEXIONES, POSTULADOS, Y LEYES, Explicacion De Articulos De La Constitucion Mexicana. 9,27; 12,23). Padre Dom Bernard-Marie Maréchaux. Tal como en nuestros miembros hay articulaciones que los distinguen y separan, de la misma manera, en esta profesión de fe, se ha dado con precisión y razón el nombre de artículos a las verdades que debemos creer en particular y de una manera distinta” (CEC 189-191). Debemos demostrar con nuestras obras que creemos en Dios. Tal sería la opinión de los valentinianos. Incluso, se podría admitir que en el curso de la celebración de la Cena del Señor en la iglesia de Hipona, cada día, teniendo como trasfondo el bautismo de miembros de la asamblea, se realizaban, efectivamente, una remisión sacramental de los pecados veniales y el sacrificio eucarístico. Podemos decir que es como un resumen de nuestra religión. El Credo está dividido en tres partes: La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creación. La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redención de los hombres. La tercera parte habla de Dios Espíritu Santo y de nuestra santificación. Los comentarios patrísticos de estos dos símbolos, ambos introducidos en el culto, nos manifiestan la importancia de una “teología transfigurada en doxología”, siguiendo la feliz expresión de Olivier Clément. En el siglo IV, la doctrina no era, por otro lado, una novedad: ya los Capadocios la consideraban como enraizada en la Escritura – Is 7, 14: “una virgen concebirá y parirá”; el profeta diferenciaba concepción y nacimiento. 7 gracias que la Santísima Virgen alcanzó para las personas que le honren diariamente meditando sus dolores con el rezo fervoroso de 7 Aves Marías. constitucional dispone que "toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y espaciamiento de sus hijos", lo que se traduce en el derecho de los gobernados a decidir, libremente, tener o no tener descendencia. La Vacuna Luciferina Contra el Coronavirus Matará al Infectado". A los ojos de los católicos, como lo han subrayado numerosos Padres, el bautismo dado por los arrianos en el nombre del Padre, del Hijo inferior y del espíritu aun menor es inválido. Entonces, todos los hombres rescatados por él, vueltos, en Él, santos e inmaculados en presencia de Dios en el Amor, serán reunidos como el único pueblo de Dios, la Esposa del Cordero, la Ciudad Santa que desciende del cielo, de Dios; y con ella la gloria de Dios (Ep. La santidad proviene del descenso del Espíritu santo sobre la persona humana. Constatémoslo: en sus sermones sobre el artículo del Símbolo relativo a la remisión de los pecados, Agustín le da su lugar a la enseñanza sobre la penitencia cuotidiana con el mismo peso que a la que trata de la penitencia anterior al bautismo o de la penitencia mayor, referida a pecados más graves. Sección tercera. 25, 16; RJ 983) Apunta en la misma dirección: en un sentido, la santidad es la propiedad del Espíritu Santo, si ella es extendida como caridad substancial y del Padre y del Hijo. Padre desde antes de los siglos, como confesar el Credo de Nicea. Y Cristo es Hijo natural. No como vosotros, los que vais a ser iluminados, sois que creen en su nombre. Ellos no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de deseo de hombre, sino que nacieron de Dios (Jn 1,12-13). La fe no es la visión, sino el conducto. El punto de vista de Basilio converge con el de Hilario en esta segunda mitad del IV siglo, dominada en Oriente y Occidente por la reflexión del Espíritu. Estos doce artículos son: 1. Sanctus) unitas amborum, sibe sanctitas, sive caritas… manifestem est quod non liquis duorum est quo uterque conjungitur… (De Trin. Patris et Filii); el sentido de este texto es aclarado por el siguiente: Sive sit (Sp. Son beneficios para la persona que dice las oraciones y para algunos miembros de su familia, son de carácter físico y espiritual, temporal y eterno. Obra: "Imitación de Cristo"; Libro I; Capítulo VI; Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "Destino Eterno del Suicida", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El Destierro del Paraíso", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Acedia y la virtud de la Fortaleza", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Avaricia y la virtud del Desprendimiento Total", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Discordia y la virtud de la Concordia", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Envidia y la virtud de la Caridad", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Fatuidad y la virtud del Respeto", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Frivolidad y la virtud de la Estabilidad prudente", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Injusticia y la virtud de la Justicia", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Lujuria y la virtud de la Castidad", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Obstinación y la virtud del Arrepentimiento", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Preocupación de las Cosas Terrenales y el Deseo Celestial", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio de la Vanagloria y la virtud del Temor de Dios", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El Vicio del Amor Mundano y la Virtud del Amor Divino", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio del Deseo Mundano y la virtud del Desprecio del Mundo", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio del Maleficio y la virtud del Verdadero Culto a Dios", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "El vicio del Olvido de Dios y la virtud de la Santidad", Visión de Santa Hildegarda de Bingen: "La Creación y su Influjo en el Ser Humano", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "El Vicio de la Alegría Necia y la Virtud del Deseo de Dios", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "El Vicio de la Glotonería y la Virtud de la Abstinencia", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "El Vicio de la Infelicidad y la Virtud de la Felicidad", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "El vicio de la Perdición de las Almas y la Virtud de la Salvación de las Almas", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "El vicio de la Soberbia y la virtud de la Humildad", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "El Vicio del Deseo de Contienda y la Virtud de la Paz", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "La Diversión Vana y La Modestia", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis", Visión de Santa Hildegarda de Binguen: "Secreciones internas. Pero como tenemos que vivir en el siglo presente, en donde no se vive sin el pecado, la remisión de los pecados no se haya sólo en el lavado del Bautismo, que deben recibir dentro de ocho días, sino también en la oración dominical y cotidiana. Esta única Iglesia de Cristo, de la que profesamos en el Símbolo que es una, santa, católica y apostólica, existe únicamente en la Iglesia Católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos que están en comunión con él; aunque hay numerosos elementos de santificación que subsisten fuera de sus estructuras. Jesucristo es Dios de Dios, Luz de Luz, o sea, debemos creer en Dios Teodoreto, obispo de Ancira, en sus homilías incluidas en las actas del concilio de Éfeso y citadas por santo Tomás de Aquino (Summa de teología III, 28, 2) escribía: “la naturaleza, después de la concepción, no conoce más una virgen. Dicho de otra manera, cuando los bautizados confirmados son fieles a su envío; son de alguna manera el Hijo y el Espíritu que aparecen a los hombres. Por la acción de sus dones, él es la prenda de nuestra esperanza” (II, 1 y 34; RJ 858). Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; junio 24 o día 24 de cualquier mes. Maravillosa Santa Cristina "La Admirable". "Cómo el hombre puede atribuirse toda la vida de Cristo"; Revelaciones de Santa Matilde de Hackeborn. Para Cirilo, el Espíritu es llamado santo en tanto que santifica los ángeles y los hombres dispuestos a cooperar con él. "Los Infiernos y lugares particulares de Purgatorio". La palabra clave aquí es “interceder”, porque, es Él quien nos hace comprender que se trata de comunión. Los alimentos pueden ser, “Padre nuestro …” Me emociona saber que en el idioma original esta frase puede traducirse como “Nuestro papito”, algo que aprendí de Donaldo. Creer en el Espíritu Santo, enviado por el Padre y el Hijo, nos inclina y lleva a crear en las Escrituras que él inspira y a las Iglesias que ellas reflejan. “Studia Limensia”. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús; Junio 3 o día 3 de cualquier mes. Nos ayuda. Agustín, del que no se discute, en lo absoluto, que fue influenciado por Basilio, procede de la misma manera a partir de Jn. "De la Purificación de la Bienaventurada Virgen María; de Santa Ana; etc. Destaquemos tambiuén que en su comentario, Orígenes cita cuatro veces conjuntamente los dos versículos: 1 Jn 4, 8 (Dios es Amor) y Jn 4,7 (el Amor es Dios); ver Prólogo 2, 25.26.29.47; SC 375, 110 y 112. WebPara descargar el Catecismo Mayor de San Pío X:https://adelantelafe.com/download/catecismo-mayor-de-san-pio-x/(DESPLIEGE LA … Osty); Pío VI, carta 1779 (Enchiridium Biblicum 2, 74): H Caselles, art. Meditación 12 de San Alfonso María de Ligorio: "Importancia de la salvación". 56,5; Is. El Amén puede ser dicho de la fidelidad de Dios hacia nosotros y de nuestra confianza en Él. Ver en sentido contrario san Jerónimo, De Perpetua virginitate B. Mariae adversus Helvidium § 19; RJ 1361: “dices que María no permaneció virgen; afirmo por el contrario mucho más, a saber que José mismo era virgen por María, con el fin de que de un matrimonio virginal naciera un hijo virgen.”, L. Scheffcczyk, “Natus ex Maria Virgine”, Communio, éd. Esta afirmación aparece para disipar las dudas sobre el posible Politeísmo que genera la afirmación de tres personas en Dios. Todos aquellos que pertenecen a la unidad de la Iglesia, están cubiertos por el poder misericordioso de las llaves. es Hijo de Dios desde ab eterno, desde la eternidad, todo lo bueno El fundamento de su eficacia para obtener la remisión de los pecados está precisada por Agustín en su manual: “a aquellos que ya han sido regenerados por tal Padre mediante el Agua y el Espíritu, acaban de decir: Padre Nuestro que estás en los cielos… Esta oración destruye enteramente los pecados pequeños cotidianos [delet omnio]” (Enchiridion 71).