Y por la otra, un estorbo del que el alma tiene que liberarse poco a poco, del que tiene que purificarse para poder acceder a la contemplación de las Ideas. Es por esta razón que nuestra alma ya conoce todo lo verdadero y justo, antes que nosotros lo entendamos. Es un don gratuito y, en cierto modo, inesperado: Hasta la resurrección de Cristo, no se inauguró ese nuevo estado glorioso y esa nueva condición, y ni siquiera y la del Reino de los Cielos determinan completamente la idea cristiana del hombre, de su destino y de su plenitud. Por nuestra parte pensamos que, la vida íntegra del hombre se mueve en el complejo de las redes que le fijan los elementos de las temporabilidad. © 2001 - document.write(new Date().getFullYear()); webdianoia.com, 1) La prueba de los contrarios (Fedón, 71c-73a), 2) La prueba de la reminiscencia (Fedón, 73a-78b), 3) La prueba de la simplicidad (Fedón, 78d-81e), 4) La prueba del principio vital (Fedón, 104e- 105d). no será inmortal, en la masonería el alma no es inmortal de facto, sino que la inmortalidad se alcanza por merito propio, que sólo se. “la muerte es un tema del que nadie absolutamente nadie quiere hablar, es preferible ignorar y no pensar en lo que hay en lo otra vida. La realidad es indecible para el entendimiento humano de la vida. La figura de Sócrates emerge de este volumen, después de tantas eruditas reflexiones, como un misterio aún mayor que antes. Podemos pensar que, la tradición cristiana supone que el alma subsiste después de la muerte y que realiza tanto la función de animar el cuerpo como la de entender. Una prueba evidente de ello es que si yo no hubiese de realizar hoy algún bien, el Dios no hubiera dejado de advertírmelo como acostumbra. La Asignatura “Proceso de la Cultura en Venezuela”, en el IPC-UPEL. ¿Qué significado tiene el hecho de morirnos? [i].-Mi Tutor fue el Doctor en Ciencias Sociales, Sociólogo, Filósofo y Teólogo, Enrique Alí González Ordosgoitti, Profesor Titular de la UCV, de la UCAB y del ITER, [ii].- Käufer, Christop (1974).-El fenómeno de la muerte desde el punto de vista del médico”. Agrega además, “la muerte del hombre está intrínsecamente vinculada a la naturaleza de la materia viva en la que la creación divina estableció al hombre. "Me parece, Sócrates, que todos y hasta el más estúpido tendrá que decir después de escuchada tu explicación, que el alma se parecerá y será más afín a lo que siempre es lo mismo que a lo que continuamente cambia. Del Origen de las Criaturas. — Inevitablemente, Sócrates, dijo Cebes; y cuanto acabas de decir me parece incontestable. Es un azar que es hermoso admitir y del cual debe uno mismo quedar encantado. Por encima de todo esto, Platón hablaba de un ser supremo, inmutable, perfecto, que era la suprema bondad y belleza. Porque esto es lo que van a matar, esta envoltura material pero no a mi. ¿No es la separación del alma y del cuerpo, dijo Sócrates, de manera que el cuerpo permanezca solo y el alma sola también? Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. 51.". "No podemos repasar aquí toda la historia de la filosofía griega y helenista, pero sí debemos señalar algunas de las doctrinas que hicieron posible la influencia de las diversas escuelas en la historia del pensamiento cristiano. "Esta es la razón, jueces míos, para que nunca perdáis las esperanzas aún después de la tumba, fundados en esta verdad; que no hay ningún mal para el hombre de bien, ni durante su vida, ni después de su muerte; y que los dioses tienen siempre cuidado de cuanto tiene relación con él; porque lo que en este momento me sucede a mí no es obra del azar, y estoy convencido de que el mejor partido para mí es morir desde luego y libertarme así de todos los disgustos de esta vida. Justino lo explica acudiendo a la doctrina del "logos".". Tampoco crece en el mar nada perfecto ni de precio; no hay en él más que cavernas, arena y fango, y donde hay tierra, cieno. Los hay también habitando en las islas que el aire forma cerca del continente, porque el aire es allí lo que aquí son el agua y el mar para nosotros; y lo que el aire es aquí para nosotros es para ellos el éter. Si Sócrates era un «filósofo», ¿por qué no considerar a Cristo un filósofo? Todo esto era muy distinto del cristianismo, pero no faltaron pensadores cristianos que, en su afán de interpreta su nueva fe a la luz de la filosofía platónica, llegaron a incluir todo esto en el cuerpo de la doctrina cristiana. Socrates dijo "Hombre esta pegado a sus bajos sentidos", y por esa. El tema principal versa sobre la inmortalidad del alma. ¿Cómo explica Sócrates la inmortalidad del alma? Platón también sabía que este mundo no agota toda la realidad, sino que hay otro mundo de realidades eternas. Santo Tomás no muestra la clara influencia de Aristóteles, en tanto su comprensión de la esencia del alma como en los conceptos que utiliza para caracterizarla: principio de vida; principio, forma de un cuerpo físico que tiene vida en potencia; acto primero del cuerpo natural organizado que tiene vida en potencia; principio por el que vivimos, sentimos, nos movemos y comprendemos. Platón se decide resueltamente a explicar por boca de Sócrates estos problemas tan pavorosos y toca sucesivamente los puntos siguientes, que basta mencionar para hacer ver su importancia: la supervivencia del alma al cuerpo, la reminiscencia, la preexistencia del alma, la existencia de las ideas por sí mismas, la sencillez, la inmaterialidad . [xii].-Platón (1981).- “Fedón o de la Inmortalidad del Alma” Editorial Espasa-Calpe. La filosofía, esa rama del saber que entró al cristianismo primitivo de la mano de Justino, que sentó reales definitivo con Agustín, y alcanzó el culmen de su esplendor con Tomás de Aquino, no ha sido mas que el canal por donde han penetrado los grandes errores a la fe cristiana. Las . Tomando en consideración la fórmula hilermórfica para entender la relación del alma con el cuerpo. Less. La Teoría de la inmortalidad del alma de Platón está expuesta principalmente en el Fedón, el Menón, el Timeo y la República.A continuación te ofrecemos sus conocidos argumentos expuestos en el Fedón: Si se parte de la existencia de los contrarios (derivados de la misma materia que su opuesto), ya que la vida produce la muerte, se puede pensar, que la muerte produce la vida. Su alma esta sumergida en las cosas exteriores, en las posesiones y en el poder. Los otros temas del libro son el «error» de Aristófanes al satirizar en Las nubes a un Sócrates que es todas las cosas que Sócrates no era (un sofista, un cosmólogo), estudiado por Enrique López Castellón y también por David Konstan; una reflexión sobre el discurso de Fedro en defensa del amor (Miguel García-Baró); una investigación sobre los aspectos «mosaicos» (y crísticos ) de la figura de Sócrates, de Jorge Úbeda Gómez; otra sobre la enseñanza de Sócrates como filosofía de la esperanza, de Diego S. Garrocho Salcedo; otra sobre el rechazo socrático a la ley del Talión, de José Luis Velázquez Jordana, que insiste en un aspecto fundamental de la actitud socrática; y finalmente un estudio sobre la cuestión del «conocerse a sí mismo», de José María Zamora Calvo, en relación con el diálogo platónico Alcibíades I . La inmortalidad del alma en el Fedón de Platón: coherencia y legitimidad de la prueba final (102 A- 107 B)0) Bento Silva Santos O.S.B. En esta Tierra tan perfecta, todo es de una perfección proporcionada a ella, los árboles, las flores y las frutas; las montañas y las piedras tienen un pulido y un brillo tales, que ni el de nuestras esmeraldas ni nuestros jaspes ni zafiros puede comparársele. Contexto Condensado Nota 1) "Alma", del latín anima, a su vez del griego ἄνεμος, anemos, "soplo, viento". Como podemos observar, en ningún momento, los textos bíblicos pretenden ofrecer una visión completa de la estructura del ser humano. Platón, en su obra Fedón, describe la muerte de Sócrates, alega a favor de la inmortalidad del alma: Nuestro cuerpo no es más que una vestidura exterior, la cual mientras vivimos, le impide a nuestra alma moverse libremente y vivir de acuerdo a su naturaleza eterna. Palabras Claves: Muerte, inmortalidad, trascendencia, cristianismo. Cuando llega a este lugar de reunión de todas las almas, si está impura o manchada por algún asesinato o cualquiera de los otros crímenes atroces, que son las acciones semejantes a ella, huyen de su proximidad todas las almas a las que horroriza; no encuentra compañero ni guía y va errante en el más completo abandono hasta que después de cierto tiempo la necesidad la arrastra al sitio donde debe estar. Ahora bien, Sócrates, Platón, y toda la tradición de la que ambos formaban parte, habían criticado a los dioses paganos, diciendo que eran creación humana, y que según los mitos clásicos eran más perversos que los seres humanos. FERNANDO DANIEL MEDINA ORTIZ. Su alma esta sumergida en las cosas exteriores, en las posesiones y en el poder. He aquí cómo se efectúa este movimiento. ¿Cuál, pues, de estos dos es el que te parece asemejarse a lo que es divino y quién a lo que es mortal? la clave la encontramos en la siguiente cita: “Todavía puedo añadir nuevas razones para convenceros de que la muerte no es un desgracia, sino una ventura. ¿Cuáles eran las ciudades más importantes de la antigua Roma? ¿Qué es la muerte? Por lo que respecta a las otras especies de almas, quedan como entrecortadas por el cuerpo y toman forma corporal, se hacen pesadas, de tierra y visibles; si participan de algo, es precisamente de lo visible. Fedón, o sobre el alma es un diálogo escrito por Platón alrededor del año 387 a.C. Es uno de los principales diálogos y más conocidos del filósofo griego. Cuerpo y alma. Sumidos en estas cavernas sin darnos cuenta de ello, creemos habitar en lo alto de la Tierra, casi casi como cualquiera que constituyera su morada en las profundidades del Océano se imaginara habitar encima del mar, y viendo a través del agua, el sol y los otros astros, tomara el mar por el cielo, y como por su peso o por su debilidad no habría subido nunca a la superficie y ni siquiera habría sacado la cabeza fuera del agua, no habría visto que estos lugares que habitamos son mucho más puros y bellos que los que él habita, ni encontrado a nadie que pudiera informarle de ello. ¿Es eso realmente el alma? Yo soy mi alma. no tiene inmortalidad, a menos que entandamos que inmortalidad es. Junto con la cuestión de la existencia de Dios, forma el tema más trascendental con el que la filosofía tiene que tratar. Todos los contenidos libres para el uso de la humanidad bajo licencia, La muerte como liberación del alma en Platón y Sócrates, Procesos Religiosos de América Latina la Grande, El Pensamiento Latinoamericano como Problema, Procesos de Integración de América Latina, Hacia una Filosofía y/o Sociología de la Historia de América Latina, Habitar los territorios de América Latina, Dossier Diversidad de lo religioso en la actualidad. Nadie antes que él había otorgado tal valor al alma. Primeramente, repuso Sócrates, estoy convencido de que si la Tierra está en medio del cielo, y es de forma esférica, no tiene necesidad ni del aire ni de ningún otro apoyo que la impida caer y que el cielo mismo que la rodea por igual y su propio equilibrio bastan para sostenerla, porque todo lo que está en equilibrio en medio de una cosa que lo oprime por igual, no podría inclinarse hacia ningún lado, y por consiguiente estaría fijo e inmóvil; de esto es de lo que estoy persuadido. 3:15. pecados y confié en Jesús, el que disfrutará. Pero aquellos a quienes se les reconoce una vida santa, se ven libres de todos los lazos terrestres como de una prisión y son recibidos en las alturas, en aquella Tierra pura donde habitarán. "Es preciso de dos cosas una: o la muerte es un absoluto anonadamiento y una privación de todo sentimiento, o, como se dice, es un tránsito del alma de un lugar a otro. En el "Fedón", Sócrates expone los argumentos que apoyan la idea de la inmortalidad del alma. No debe extrañarnos, por tanto que Platón y Sócrates estuvieran convencidos de que “morir” es lo mejor que le puede pasar al filósofo” y de que la filosofía sea una “preparación para la muerte”. Además, tras toda una vida deseando separar el alma de su carcel carnal, ¿por qué no alegrarse ahora que esa union se va a deshacer completamente? Empero, entendemos por muerte clínica o, más exactamente, por muerte “meramente-clínica ese estado en el cual está comprobado el cese de la respiración, de la actividad cardiaca y del funcionamiento cerebral, pero en el que no está del todo excluido una vuelta a la vida, a través de masaje cardíaco, o bien por respiración artificial. Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época. El pitagorismo acepta los dos principios básicos del orfismo: La inmortalidad del alma y la transmigración; «intelectualiza», sin embargo, la necesidad de ritos y prácticas religiosas.El gran método de purificación y, por consiguiente, de liberación es la práctica de la sabiduría.El sabio es de por sí aquel, que llevado por el deseo de contemplar la . "Me conduciría de una manera singular y extraña, atenienses, si después de haber guardado fielmente todos los puestos a que me han destinado nuestros generales en Potidea, en Anfipolis y en Delio y de haber expuesto mi vida tantas veces, ahora que el Dios me ha ordenado, porque así lo creo, pasar mis días en el estudio de la filosofía, estudiándome a mí mismo y estudiando a los demás, abandonase este puesto por miedo a la muerte o a cualquier otro peligro. Me gradué en Filosofía en la Universidad Central de Venezuela en 2008. Así puse, éste es el soma (prisión) del alma tal como la nombra”. De Pitágoras a las pirámides. J-M Pohier.- (1994).- “Muerte naturaleza y contingencia” “CONCILIUM” (Madrid, España): 72-75, abril. El aniquilamiento total, es el final del pecado y del pecador, así como del causante del pecado, el enemigo de las almas, Satanás. Esto es, de una muerte corporal que es, al propio tiempo, la más alta vida espiritual, porque al no curarse el filósofo de las concupiscencias del cuerpo ni de los mentidos bienes que demanda. Sobre el alma es el subtítulo que se dio en la antigüedad al diálogo platónico Fedón que se sitúa en la celda donde Sócrates junto con un grupo de discípulos, mientras espera la ejecución de su condena, está dialogando sobre la inmortalidad del . Porque esta Tierra que pisamos, estas piedras y todos estos lugares que habitamos, están enteramente corrompidos y roídos como lo que está en el mar está roído por la acritud de las sales. Platón ve en los mitos algo probable, mientras que en las demostraciones ve algo seguro. En el diálogo del Fedón o de la Inmortalidad del alma, Platón y Sócrates nos muestran las razones por las que el filósofo no debe temer a la muerte, sino recibirla con alegría porque no sólo existe una vida en el más allá, sino que hay una ley cósmica que premia o castiga las almas, según su comportamiento en este mundo. Voy a decíroslo. Por esta razón, Sócrates dice que la filosofía es “aprender a morir”, y que los filósofos viven en trance de muerte. PLATÓN.- (1980).- Obras Completas. Esto es lo que nadie sabe, excepto Dios."[2]. Y al morir sigue siempre el, revivir (si no, todo acabaría por estar muerto. La República. Allá es donde van a parar todos los ríos y de allí salen. Pero es cuando escribe su Historia del Pensamiento Cristiano, en el capítulo dos, titulado: La Cuna del Cristianismo, es que Justo González saca a relucir con más fuerza y precisión la doctrina de la inmortalidad y el aporte de Platón. Donprofe.com © Preguntas y respuestas 2022 Todos los derechos reservados Política Privacidad - Contacto, La inmortalidad del alma en Platón: resumen. Aquellos que se encuentra que vinieron ni enteramente criminales ni absolutamente inocentes, son enviados al Aqueronte, donde embarcan en barquichuelas que los llevan hasta la laguna Aquerusiades, donde van a tener su residencia y donde sufren penas proporcionadas a sus faltas y, una vez libres, la recompensa de sus buenas acciones. Al sobrevenir la muerte, el alma del hombre emigra a otro cuerpo, esto es, se reencarnará. Es una «persona interior», sin duda, pero también un mundo interior, un espacio de la escucha, que luego encontraremos en los dáimones del Secretum de Petrarca y en los del Libro rojo de Jung, etapas consecutivas del descubrimiento occidental del mundo interior. Esta magistral enseñanza del gran Sócrates quedara en la perpetuidad como ejemplo en vida de que el alma es inmortal. Subyace en la herencia orifica la idea de la inmortalidad del alma, como principio divino y de la mortalidad corporal, como principio de imperfección. Abril. Me considero particularmente afortunada, por haber podido tener un tutor[i] formado en las ciencias sociales que enriqueciera mis conocimientos y fortaleciera mi visión filosófica. Es espiritual e inmortal, pues cuando el cuerpo se destruye en la muerte, el alma abandona sus restos miserables y emigra hacia un más allá donde recibirá premios o castigos según su comportamiento en la . (1993).- “Acerca del alma”.- Editorial Gredos, España Biblioteca Clásica: 91-97. Ilustrada (1975).- Nueva Edición totalmente revisada y comentada por Browwer Deselée. Sócrates y Platón sabían que existe la vida allende la muerte física; y Sócrates mostró la fuerza de esa creencia en su muerte ejemplar. Baudouin Decharneux señala el desinterés que suelen sentir los historiadores de la filosofía antigua por la religión antigua y coincide con Babut en que quizá la novedad de Sócrates consista en un cambio de prioridades al poner la investigación filosófica sobre los dioses. Para Platón y Sócrates, el alma es inmortal. La idea del alma y la inmortalidad en los griegos. Esa formación es doble, a mi parecer, creo que ha marcado mi producción y es responsable por el punto de partida, de lo que fue mi investigación. Al dormir sigue el despertar (si no, todo acabaría por estar dormido). Las raíces de la doctrina de la inmortalidad del alma debemos buscarla en el jardín del Edén, y no porque fuera de uno de los árboles que el Señor creo, y que quería que Adán cultivase, sino que fue plantada por el diablo o Satanás, cuando llamó a Dios egoísta y mentiroso. La doctrina de la inmortalidad del alma ofrece pecadores inmortales, y esto lo dice a sabiendas que en la primera epístola de Juan se nos dice: "Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él." [vii].- J-M Pohier (1994).-“Muerte naturaleza y contingencia”, “Concilium” (Madrid, España): 72, [x].- Aristóteles. La doctrina platónica hacía de la vida futura, no un don de Dios, sino algo que correspondía naturalmente al ser humano por razón de lo divino que en él hay. La prospectividad psíquica peculiar y distintiva del ser humano le sitúa en una posición privilegiada y dramática a la vez con respecto al resto de las especies, en el sentido que es el único con capacidad de aprehender la idea de su propia finitud terrenal. razón pierde el contacto consigo mismo. Para Platón y Sócrates, el alma es inmortal. Al respecto, podríamos decir que Sócrates probablemente fue el primer filósofo que identificó al ser humano o al 'yo' con su alma, lo que es una identificación netamente socrática, porque vincula la esencia del ser humano con ésta. A nuestro modo de interpretar, lo que hay es más bien una reflexión que se hace indispensable continuar tratando de comprender la significación que tiene, el trascendente evolutivo de la muerte. El alma que ha pasado su vida pura y comedidamente tiene como compañeros de viaje a los dioses, y habita en el lugar . Debemos nosotros mismos imitar a Platón y Sócrates, emprender una filosofía de la muerte, para tratar de aceptar lo inexorable que es el tránsito de nuestras vidas hacia la inmortalidad del alma. del hombre no es más que una posibilidad, a esto el símbolo de la. Las verdaderas razones de la condena de Sócrates, aún no claras del todo. ¡Qué placer el poder comparar mis aventuras con las suyas! Verdaderamente esta sería una deserción criminal, y me haría acreedor a que se me citara ante este tribunal como un impío, que no cree en los dioses, que desobedece al oráculo, que teme la muerte y que se cree sabio, y que no lo es. ¿Qué parte del alma es inmortal según Platón? morir, como dicen las Escrituras; es el que se arrepienta de sus. Dicho de otro modo, en la actualidad, la corporación biomédica se plantea si la definición debería afectar sólo al cese de las funciones cerebrales superiores, o al solo neurocortex. Los adventistas sostienen, de hecho, que el alma no es de por sí inmortal, y en el sepulcro queda en un estado de inconsciencia. Como por ejemplo: De las cenizas de los Titanes se generan los hombres, que son así portadores de una naturaleza divina, proveniente de Dionisos y de un mal congénito, la herencia titánica. Sócrates nos da a entender, que la nada no le parece a él ningún mal, y sobre todo para los males, el que separarse el alma del cuerpo signifique asimismo la aniquilación de aquella, se convierte en un bien, pues con la aniquilación del alma desaparece también los males. ¿Qué trasporte de alegría no tendría yo cuando me encontrase con Palamedes, con Afax, hijo de Telamon, y con todos los demás héroes de la antigüedad, que han sido víctimas de la injusticia? También leemos que “Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya le creó Macho y Hembra los creó”. Platón nos da a entender,  que la muerte es un hecho tan real como al vida; pensamos que la aceptación consciente y relista de la muerte como proceso que forma parte de la vida, puede ser muy beneficiosa para los individuos y nuestra sociedad. Tenía la costumbre de andar por las calles con grupos de jóvenes, enseñándolos a pensar, a cuestionar sus propios conocimientos sobre las cosas y sobre sí mismo. You have entered an incorrect email address! Simmias, al oírle, se echó a reír. En la idea cristiana, la plenitud se alcanza tras la resurrección, y la gloria se vive con el cuerpo. Platón interpreta el alma principalmente en dos sentidos: el alma como aquello que permite a los seres vivos realizar actividades vitales, y, en el caso del alma humana, como el principio divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena. Por esto cuando la muerte llega al hombre, lo que hay mortal en él muere y lo inmortal se retira sano e incorruptible cediendo el puesto a la muerte."[5]. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. ¿Qué es el positivismo de Augusto Comte resumen? Jesús reprendió a quienes hacían duelo en la casa de Jairo: “la niña no ha muerto; está dormida” (Mc 5:39). « Tras una fase inicial y contando el rechazo, el platonismo se convirtió en la piedra angular de la doctrina cristiana de la inmortalidad del alma». Criton crees que esto es Sócrates?, se refería a su cuerpo. ¿Cómo intenta demostrar Platón la preexistencia del alma? Esto es importante . Traducción de J. D. García Bacca. A este respecto J-M Pohier nos señala que: “para la fe Cristiana, el modo contingente del ser del hombre es la creación de Dios: los cristianos confesamos que Dios es creador y que el hombre es criatura Sólo Dios es Dios. Todo hombre, pues, que durante su vida renunció a la voluptuosidad y a los bienes del cuerpo, considerándolos como perniciosos y extraños, que no buscó más voluptuosidad que la que le proporciona la ciencia y adornó su alma, no con galas extrañas, sino con ornamentos que le son propios, como la templanza, la justicia, la fortaleza y la verdad, debe esperar tranquilamente la hora de su partida a los infiernos, dispuesto siempre para este viaje cuando el destino lo llame. Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época. Podemos considerar, el pensar lo que el cristianismo cree sobre la muerte y la condición del alma separada. Génesis 2: 17. Erwin Rohde, hijo de un médico, nació en Hamburgo el 9 de octubre de 1845. Y otras almas más justas y sabias como es el caso de Sócrates, irán a los infiernos con los dioses o volverán a la Tierra para habitar seres buenos y piadosos. Y no dirían más que la verdad, Simmias, replicó Sócrates, excepto en un punto que saben muy bien, porque no es cierto que puedan saber por qué razón desean morir los filósofos ni por qué son dignos de ello. ¿Cuáles fueron las aportaciones de Saint Simón? Hasta la llegada de Sócrates, cuatro siglos después, el alma presocrática tenía diversas virtudes relacionadas con emociones y raciocinio, pero no inmortalidad definida como tal. Según Platón el alma tiene una triple estructura:. Esta funcionalidad es sólo para registrados, Esta funcionalidad es sólo para suscriptores. La muerte biológica es, evidentemente, la muerte general, definitiva: ¡pérdida irreversible de las funciones y ruina de todos los órganos y tejidos! . ¡Ah! Para Sócrates, la muerte es tan sólo la separación del alma del cuerpo y eso es un bien para el alma, ya que el cuerpo le engaña e induce al error. Es por eso que nuestra alma ya conoce todo lo verdadero y justo antes que nosotros lo entendamos. Del mismo modo que no conocemos la doctrina de Jesús mas que por los escritos de sus discípulos, tampoco conocemos la de Sócrates más que por los escritos de su discípulo Platón. De tal manera que, con su diagnóstico, es posible, pues certificar la muerte cuando se tiene la seguridad de que se ha producido la muerte cerebral y, por lo tanto, la pérdida irreversible de todas las funciones del cerebro. Como este trabajo trata de la influencia de la doctrina de Platón en la iglesia, ¿por qué no nos hacemos las preguntas que su tiempo se hizo Tertuliano: "Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén? Porque "ella" (la muerte) le libera del cuerpo, que es un obstáculo para el alma en la búsqueda de la verdad. Porque si alguno, después de haber pasado una noche muy tranquila sin ninguna inquietud, sin ninguna turbación, sin el menor sueño, la comparase con todos los demás días y con todas las demás noches de su vida, y se le obligase a decir en conciencia cuántos días y noches había pasado que fuesen más felices que aquella noche; estoy persuadido de que no solo un simple particular, si no el mismo gran rey, encontraría bien pocos, y le sería muy fácil contarlos.