Desarrollo Económico Social de los Mexicanos Indígenas, A. C. (DESMI) Promueve la economía solidaria entre organizaciones campesinas e indígenas, el diálogo, el respeto a la naturaleza, en busca de la equidad y la armonía. TEMÁTICA . En lo nacional la RTDTYT y RPCh nos fortalecen porque pueden movilizar a diversos organismos, hacer declaraciones de prensa, asesorarnos, movilizarse a nivel nacional y a nivel del Estado si algo nos pasa. El problema se dio entre personas del EZLN, ARIC-Independiente y COAO. Las instituciones nacidas dentro del Estado-Nación ofrecen sus servicios Si no se fortalece esta integración como Pueblo indígena, nuestros derechos se quedarían en el puro papel. Ante la evidencia de la alteración de los límites, el Fray Pedro no señaló qué debía hacerse, sino invitó a los presentes a definir los pasos a seguir. Si se toma en cuenta la Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova, A. C. (CDH Fray Matías) en Tapachula. Cuando hablamos de Pueblo con mayúscula, nos referimos la gente que habla nuestra lengua, que se sabe hijo de nuestros jMejTatik, o sea de nuestras MadresPadres y que en su gran mayoría ha sido víctima de la explotación, del paternalismo y del abandono del Estado. Diversas organizaciones requieren del Fray Pedro con frecuencia, porque estamos bien conectados con nuestra gente y tenemos buenas posibilidades de intervenir con fraternidad y neutralidad al mismo tiempo. Esta condición hace fundamental contar con el respaldo profesional, moral y político de nuestras redes. que éstos se cumplan. Podemos hacer escritos ya sea en tseltal, tsotsil o en español, analizar con ellos determinados artículos de la ley y acompañarlos en el proceso. Who writes this work, besides being a member of this Committee, is an academic of our University, and with it seeks to characterize the forms of intercultural integration built by Fray Pedro as key instruments in their militancy for Human Rights. Servicio Internacional para la Paz (SIPAZ) en San Cristóbal de las Casas. Es un financiamiento modesto y a veces llega a faltarnos por meses, pero el Fray Pedro continúa, aunque reduciendo nuestras actividades como promotores de Derechos Humanos. Transversalización de los Enfoques. Sin embargo, se sostienen y ayudan a dar abrigo y sustento a los migrantes en medio de tanto sufrimiento e incomprensión. Nos necesitamos para hacer valer en la práctica esos derechos. En el caso de la salud, Tener ciudadanía étnica en una comunidad y en una región significa tener derechos y obligaciones reconocidos por sus pares. En especial requerimos muchas veces de nuestras redes sociales en pro de los Derechos Humanos porque, como ya hemos señalado, la doctrina de los Derechos Humanos permite crear un campo común para el entendimiento, a pesar de nuestras diferencias culturales. En estas condiciones difíciles las ONG amigas nos ayudan a no sentirnos tan solos, nos refuerzan, nos acuerpan, nos asesoran de diversas maneras, nos protegen: difunden las situaciones amenazantes, nos brindan algún recurso. En este marco, buscamos crear un campo común de significados, gracias a que compartimos objetivos. Sabíamos del problema. Necesitamos de estas reflexiones para avisparnos un poco. Esta actitud normalmente les da confianza a los dos bandos. Por eso, para nuestro Pueblo, primero son los derechos colectivos. Si las partes no llegan a ningún acuerdo como hermanos en el marco de nuestras costumbres tseltales, se tendría que llevar el problema ante el Tribunal Agrario. También nos ofrecen cursos de capacitación y herramientas de análisis. No nos sentimos capacitados para explicarlo. Respeto hacia la identidad proveniente de pueblos. Vargas y García (2009), la interculturalidad en un proceso para la gestión de ciudadanía para el siglo XXI y tiene antecedentes en los modelos de comunicación de masas en los Estados Unidos en . México: educación intercultural bilingüe destinada a los pueblos indígenas Por Sylvia Schmelkes Texto base del V Foro Virtual - Educación para la Interculturalidad, Migración-Desplazamiento y. Interculturalidad y Poder Judicial. Los promotores del Fray Pedro pueden colaborar de diversas maneras en estos procesos, aunque siempre siguiendo los procedimientos y las direcciones de las autoridades de la comunidad. una ciudadanía que reconozca esta realidad plural. Necesitamos fincar las bases de una nueva socialización legal, ética y étnicamente apropiada. Al saber que nuestro compañero había sido apresado informamos a nuestras dos redes: RTDTYT y RPCh. formas de compensación en favor de los más desfavorecidos. Trabaja especialmente en los territorios indígenas del estado de Chiapas. "Perspectiva de Genero e Interculturalidad en la Educación para el Desarrollo" En: Abriendo la Mirada a la Interculturalidad, Pueblos Indígenas, Soberanía alimentaria y Educación para el Desarrollo. Muy pocas organizaciones de la sociedad civil, del gobierno o de la iglesia son capaces de atender a estas personas desde su lengua y su cultura. Lima: Comisión de Justicia Intercultural del Poder Judicial/ Fondo Editorial del Poder Judicial del Perú, 2019, 240 pp. Interculturalidad, Salud y Derechos A.C. (INSADE)'s Post . La asignatura ciudadanía y género en la construcción de la Europa contemporánea se propone ofrecer los elementos para abordar, en clave histórica, una reflexión sobre los problemas de la ciudadanía contemporánea desde la perspectiva de género. Se llama así en memoria de las 72 personas migrantes cuyos cadáveres fueron hallados en 2010 en una fosa común en el estado de Tamaulipas. Con frecuencia tenemos maneras de preparar un lekil meltsanel. humanos, se habla, en este sentido, de los derechos sociales. Se muestran en este artículo sistemas de integración intercultural construidos por el Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, A. C., de Ocosingo Chiapas. 8. de la escuela, de la medicina moderna o de la democracia ciudadana nacional. Nuestro Comité puede combinar sus sistemas de redes con los sistemas de la justicia externa y los usos y costumbres. PRESENCIAS Y AUSENCIA DE LA INTERCULTURALIDAD. en esta línea, ya que buscan atender las necesidades de los sectores sociales Se dedica a informar, educar y capacitar a organizaciones sociales, civiles, religiosas y comunidades indígenas; a brindar herramientas por medio de pláticas, exposiciones y talleres, con metodologías educativas populares. La gente suele decir que ay sk’bulil (hay profundidad), hay una profunda espiritualidad en este restablecimiento de la armonía. los criterios culturales de los beneficiados de hoy. México: Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez. Expliquemos brevemente uno de estos procesos. Ensayos relacionados. Esta ONG en 2005 estableció una oficina en Ocosingo, con la idea de replantear el trabajo desde otra perspectiva: un trabajo territorial más cercano a las comunidades indígenas a través de diversos actores sociales y alianzas estratégicas con organizaciones civiles e indígenas, como lo son el Fray Pedro, CORECO y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, así como con la Misión Católica de Ocosingo. Sabemos que necesitamos de ellas, pues con frecuencia no podemos solos. El Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, A. C. —en adelante Fray Pedro— necesita trabajar con muchas organizaciones legítimas de nuestra sociedad y estar preparado para entrar en relación con cualquier grupo. . Participamos en foros con ellos, en acciones comunes, como la defensa del territorio, la defensa de nuestros derechos como Pueblo y como comunidades. Sin embargo, este cuerpo de derecho no podría aplicarse si no nos fortalecemos al interior de nuestro Pueblo. Por ejemplo, para disfrutar del agua en nuestras casas tenemos que trabajar y construir el tanque de almacenamiento, comprar los tubos y otros materiales, construir las redes. Colabora con personas y organizaciones sociales y civiles en procesos de resolución de conflictos, a fin de construir una paz con justicia, verdad, amor y dignidad (http://coreco.org.mx/wordpress). A veces nos convocan y a veces los convocamos. En términos de derechos 4 . En otros lugares se ven primero los derechos individuales, pero aquí somos comunidad, y los derechos que nos otorgan las leyes del estado casi siempre son teoría. Como Comité siempre preferimos actuar en el contexto de los usos y costumbres de las comunidades de nuestro Pueblo y, no obstante, hay que tener presente la posibilidad de ir a las instancias judiciales. Aumento de la sinceridad, responsabilidad y tolerancia, tanto en el ámbito personal como laboral. Recomendaciones sobre derechos humanos al gobierno mexicano, de ONU y la OEA. quienes están en posición desventajosa en la sociedad actual, en razón de su Al Fray Pedro le gusta que suceda, pero normalmente no interviene en esos desarrollos. ixim apoya a diversas comunidades de Ocosingo en sus procesos de autodesarrollo, especialmente en el campo de la alimentación. The language spoken in this Committee is normally Mayan-Tseltal. Y como no recibíamos su mensaje, ni contestaba a los whatsApps, fue una comisión a investigar. USUARIO Y CONTRASEÑA el individuo puede actuar como mejor le parezca, sin estar constreñido por Quien redacta este trabajo, además de ser miembro de dicho Comité, es académico de la UAM, y con él busca caracterizar las formas de integración intercultural construidas por el Fray Pedro como instrumentos clave en su militancia por los Derechos Humanos. En las reuniones mensuales de La Red por la Paz en Chiapas se pueden ver con claridad las especialidades de cada una de las ONG de esta Red. Ese respaldo social, legítimo y legal, está regulado por un sistema normativo que hemos ido construyendo al actuar y mirar desde nuestra cultura desde nuestros principios éticos, desde nuestros territorios, desde la legalidad del Estado y del derecho internacional aceptado por México. Derecho a ejercer la identidad. Cuando hemos tenido problemas o intimidaciones nos comunicamos con nuestras redes y enseguida, hasta ahora, cambia la actitud de quienes nos amenazan. Keywords: Human Rights, Interculturallity, Ethnic Citizenship, Social net. Quizá también podría recibir alguna sanción por parte del tribunal de Ocosingo, dado que se había movilizado la policía. Esta es una forma de reconstituirnos constantemente, de crear nuevas perspectivas. mx/LeyesBiblio/htm/1.htm. 1 talking about this. El agente auxiliar tuvo miedo de continuar la tranza y el muchacho también. Estudiamos con ellos algunos de los grandes problemas y cómo solucionarlos o construir vías de solución. étnicos. Por ejemplo, a las Mesas Centroamericanas Transfronterizas de Migración y Género, asisten personas dedicadas a la defensa y protección del migrante. mínimos en cargos de dirección para mujeres, o para determinados grupos Sin embargo, nos entendemos, necesitamos entendernos con ellos, al igual que con las ONG, aunque no somos capaces de explicarles todo lo que quisiéramos que compren- dieran de nuestro Pueblo y sus grandes problemas, de las dificultades que enfrentamos para abordarlos. A continuación, mostramos una brevísima presentación de cada una de ellas: Servicios y Asesoría para la Paz, A. C. (SERAPAZ) Ofrece servicios para promover la paz y la transformación de conflictos sociales a través de la promoción y articulación de procesos e iniciativas civiles (https://serapaz.org.mx). Ch’abajel significa silencio. La interculturalidad supone la aplicación de una serie de principios, que hacen de este un concepto complejo. Se hallaron las huellas de las viejas divisiones y se comprobó que los linderos se habían alterado. Nosotros, como Comité, no podemos imponer un castigo. cuenta lo siguiente: 1. Siempre debemos pensar, analizar, investigar e integrar trabajos conjuntos al interior de una determinada comunidad o con otras ONG que nos asesoren y nos ayuden para analizar junto con ellas la situación, la coyuntura, las leyes, las perspectivas, las formas de intervención, y así nos arropen y nos den más fuerza. la interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas o grupos con identidades de culturas específicas diferentes, donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento el diálogo, la concertación y, con ello, la integración y convivencia … Técnica/O En Educación Para La Ciudadanía Global. decir, así se benefician los grupos históricamente menospreciados y Saben ellos de nuestra capacidad para entrar en relación con los tribunales y que contamos con el apoyo y la asesoría de muchas otras ONG, cada una de ellas con diversas especialidades. Es nuestra primera apuesta porque es más eficiente, la gente entiende mejor el proceso, normalmente no se necesita invertir dinero y pocas veces se ve corrupción en los juicios internos. Nos ponemos previamente de acuerdo, compartimos información, discutimos y enfrentamos el problema con unidad. Para tener la escuela primero la construimos nosotros y cuando ya no la tuvimos, cuando ya no hubo maestros, muchas veces tuvimos que bloquear carreteras junto con nuestras niñas y niños para hacer que el gobierno reaccionara y cumpliera con ese mandato constitucional. Centro de Derechos Indígenas A.C (CEDIAC) en Bachajón. Fue una detención arbitraria. En la década de los noventa y a comienzos del siglo XXI, la emigración se ha convertido en una salida y en una aspiración cada vez más extendida entre los habitantes de la zona sur y este del planeta como medio de escapar de la pobreza y de regímenes totalitarios. Es decir, quienes tienen Estas políticas compensatorias son indispensables, pero son, a la vez, en la En algunas ocasiones ha sido muy importante la colaboración con las Juntas de Buen Gobierno (JBG) del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), porque tienen un papel importante en la organización de los territorios donde trabajamos. Las redes nos acercan y nos permiten dialogar con ellos y con otras personas comprometidas con estas causas. Sus cuentas normalmente son públicas. + Surge una política educativa que se caracteriza por el reconocimiento y respeto de todas las culturas, el derecho a una ciudadanía diferenciada EL MULTICULTURALISMO y a la igualdad de oportunidades + Es un racismo que mantiene las diferencias desde una . Siempre buscamos ser coherentes con la Constitución Mexicana, con los tratados internacionales, con las leyes del estado de Chiapas y México. El Ministerio vino con su policía a nuestro local, se enteró de la situación y rápidamente mandó un emisario a la comunidad. El concepto mismo de cargo comunitario supone servicio ejercido sin paga, regulado por normas y formas de asociación colectiva, cuya ruptura supone un serio desprestigio social, menoscabo de estatus entre su gente. Ya sabíamos que podían haber problemas, porque sospechábamos que ese agente había sido pagado y estaba de acuerdo con la tranza de un muchacho: su hermana mayor, o sea su wix, quería comprar un terreno para la familia con dinero enviado por otro hermano de ellos que trabajaba en Estados Unidos. pasa algo similar: las prácticas tradicionales son generalmente ignoradas, Esta ONG promueve los derechos de las mujeres y de sus comunidades y Pueblos desde una perspectiva de género e interculturales (foca.org.mx). LA INTERCULTURALIDAD Y LOS DESAFÍOS DE UNA NUEVA FORMA DE CIUDADANÍA. This article shows intercultural integration systems built by the Fray Pedro Lorenzo de la Nada Human Rights Committee, A.C., of Ocosingo Chiapas. No sólo queremos registrar reglas y reglamentos comunitarios, sino desentrañar su esencia y esclarecer los principios en que todas o muchas de nuestras comunidades coinciden. Tampoco para mostrarles las actitudes y las pautas de conducta que se requieren en ciertas condiciones. En estos procesos de vinculación partimos siempre de un principio indígena en el que siempre insistían nuestros jMejTatik (nuestras MadresPadres): Ich’el jbahtik ta muk’ (tomar mutuamente la grandeza), que suele traducirse al español como respeto mutuo. demostrado que los conceptos de interculturalidad y género, a la hora de analizar y transformar las mencionadas desigualdades, van unidos. Y aunque es modesta nuestra capacidad de comunicación y acción, podemos ser mediadores, tanto al interior de nuestro Pueblo, como entre nuestra gente y entre el mundo occidental. Grupo del segundo semestre de la UPSA Interculturalidad, Ciudadanía y Género 2021 - Home A diferencia de lo que sucede en la sociedad tradicional, Esto es parte de los acuerdos, sobre todo cuando hay sospechas. Es decir, el carácter del trato y las condiciones para actuar con legitimidad son diferentes; suponen normas y normatividades, protocolos, lenguajes, formalidades y reglas muy disímiles. The UAM has been collaborating with Fray Pedro for more than twenty years, through the Interdisciplinary Program “Human Development in Chiapas”. interculturalidad y de multiculturalidad porque no es solamente lo que él hace desde . Esto frecuentemente nos plantea adaptarnos y transformarnos un poco para estar en una buena relación con la organización u organizaciones convocadas o convocantes. En muchos casos problemáticos nos reunimos con el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, con CORECO, con Enlace Comunicación y Capacitación, con SERAPAZ. Introducción: Sobre ciudadanía y participación. Para lograr la igualdad real en derechos, se habla actualmente de la necesidad Asimismo, intercultural. The language spoken in this Committee is normally Mayan-Tseltal. Es muy importante para nosotros la relación sistemática con muchas ONG. entiende la ciudadanía. 520: a El texto de Interculturalidd, Ciudadanía y Sociedad No. Esta situación nos coloca en un nivel que nos permite movernos de mejor manera. Este cargo supone ser honorable y digno de confianza. También nos invitan organizaciones políticas indígenas, como las distintas ARIC. Frecuentemente, la presentación de ciertos artículos de ley, traducidos a la lengua indígena, son útiles para reflexionar el caso a través de estas referencias; sin embargo, los procesos para solucionar el problema los decide cada comunidad a través de sus autoridades, ya sea el agente auxiliar, el comisariado ejidal o los principales de la comunidad u otra autoridad. Lima: OIT, Oficina Regional para América Latina y el Caribe. En gran medida hemos podido aprender de ellos gracias a nuestras redes. Debemos fortalecer esta unidad cada día. Interculturalidad y ciudadanía. las reticencias naturales de los privilegiados de la sociedad, sino también en La gente de la comunidad desarrolla sus propios procesos conocidos y entendidos por ellos. Con estas ONG reforzamos nuestro entendimiento sobre la situación política, económica y ecológica. No siempre nos es fácil darnos a entender y compartir estas maneras de actuar con todas las ONG. La identidad personal, su proceso de construcción. Muchas de ellas suponen pautas culturales, formas de interactuar, comprender, presentar pruebas, modos de elaborar y de presentar un juicio. Rodríguez, Marcela. Sentimos que nuestras competencias lingüísticas nos limitan para explicar lo característico de las formas ancestrales de hacer justicia, como la promoción del acuerdo o lekil chapanel, como decimos en tseltal. Elementos que intervienen en la conformación de la identidad personal: género, grupos de pertenencia, tradiciones, costumbres, símbolos, instituciones sociales y políticas. Hay que explicarlas, y con frecuencia es muy difícil exponer y desvelar su sentido. Al llegar con otras organizaciones siempre hay algún propósito. Esta es la llave fundamental de toda bue- na integración. Se enfoca en los métodos de investigación social, tanto . Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. La situación hace necesario que presentemos informes a nuestros donadores en sus términos, bajo sus reglas. La ampliación de la idea de ciudadanía tiene, entonces, que ir más allá del El panorama es complejo, sin embargo, al conocer los sistemas, podemos manejar una diversidad de instancias para resolverlo. Farmamundi. INTERCULTURALIDAD Y GÉNERO. . Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad originaria de los pueblos. Ilustremos un poco las grandes ventajas de nuestra relación con estas redes: Uno de los promotores del Fray Pedro fue detenido por el agente auxiliar de una comunidad el primer semestre de 2017. Oferta de empleo - Técnica/o de Educación para el Desarrollo y la Ciudadanía Global. Y el restablecimiento de la armonía se da al interior de esa comunidad. En la RTDTYT hay cinco campos de lucha. Hay procesos comunitarios que auspician la justicia y la armonía social. Desafortunadamente las hay, aunque son pocas. Escucha respetuosa y libre expresión de percepciones y creencias. El género es una construcción social que permite diferenciar a los seres humanos de acuerdo al contexto en que se desarrollan; es así como determina rasgos de identidad y origina la aparición de estereotipos que influyen directamente en el desenvolvimiento de las mujeres y los hombres. Tres películas para reflexionar sobre una nueva ciudadanía. En este tipo de procesos, quien cometió una falta reconoce su error y acepta la multa y/o el castigo dado por las autoridades de esa comunidad. Los extranjeros que nos invitan, o vienen a conocernos, necesitan entendernos y gracias a nuestro español podemos expresarnos y crear con ellos una cierta comunidad de sentido, aunque sabemos que no nos entenderían si les habláramos igual que le hablamos a un tseltal. En general, las llamadas políticas sociales también se pueden ubicar Interculturalidad, Ciudadanía y Género 2021. Porque nosotros defendemos derechos, y ¿quién nos defiende a nosotros? Muchos de nuestros anhelos son compartidos con nuestras compañeras y compañeros de las otras organizaciones de la RPCh. Sería imposible para nosotros resolver muchos de los problemas que se nos presentan si no contáramos con este gran respaldo social. El énfasis está puesto en el . En Ocosingo contamos con varias ONG hermanas. Algunos miembros del Fray Pedro hemos llegado a viajar a otros países para exponerles cómo vemos la situación de nuestras regiones de trabajo. Como fruto de este trabajo, nos reafirmamos en la necesidad de seguir promoviendo las actuaciones destinadas a explorar los procesos migratorios desde la perspectiva de género y fortalecer el espacio donde las mujeres inmigrantes tengan voz y sus vivencias personales e inquietudes, sean compartidas y escuchadas por el resto de la ciudadanía. . se da, por ejemplo, cuando en las instituciones se busca establecer cupos Por eso tenemos que fortalecernos, construir redes, construir nuestra ciudadanía étnica y hacer valer los derechos que en teoría ya teníamos, pero realmente los hacemos reales gracias a la lucha colectiva. Normalmente desconocen el contexto, la idiosincrasia, la índole de sus problemas, la naturaleza de las contrariedades que presentan, sus rasgos característicos, las especificidades dadas por los usos y costumbres, los significantes y los significados que definen la lógica de esas formas peculiares de conflictividad social, las expectativas de so- lución, las costumbres y sus procedimientos según principios de nuestros derechos consuetudinarios, las especialidades que se esperan hallar en la autoridades locales. como una forma de establecer una verdadera igualdad en el acceso a estos 0. Ella sólo hablaba tseltal y por lo mismo la asesoría sólo podía dársele en nuestra lengua. El tesorero debe informar a la comunidad. allá de la brecha entre pobres y no pobres, están también las diferencias Sin esta perspectiva nos sería imposible avanzar hacia nuestros ideales de justicia. considerados minoritarios, que reclaman reconocimiento a su identidad en su diferencia. Principios de nuestro Pueblo para crear alianzas. El énfasis está puesto EL CURRÍCULO DE CHILE. Interculturalidad. Bartolomé, C. (1994). Participar en esa lucha colectiva nos hace miembros de la comunidad con plenos derechos. El Ch’abajel supone castigo aceptado por quien cometió la falta y reconciliación comunitaria. Ciudadanía intercultural. El título del libro que nos honramos en reseñar, Interculturalidad y Poder Judicial. públicos. (coord.) Entenderemos aquí ciudadanía étnica como el reconocimiento y la legitimidad otorgada por la comunidad donde uno habita, o habitó, gracias a que uno ha servido a esa comunidad y siguiendo sus costumbres básicas. personal de salud, como es el caso, por ejemplo, en la posición de la mujer El estudio de la práctica ciudadana requiere del acercamiento a una realidad social marcada por la desigualdad (histórica y contem- poránea) en el ejercicio de la ciudadanía, y por el dinamismo y la transformación con que se desarrolla la participación ciudadana en la actualidad. Nos explican sus métodos para obtener datos y elaborar estos mapas. Después de estudiar el caso fue un promotor encargado del asunto y el agente auxiliar, cómplice del muchacho. También trabaja por los Derechos Humanos y la equidad de género (www.xilotl.org.mx). Nos sentimos bien cuando sale felizmente un proceso y la comunidad o las autoridades de las organizaciones campesinas vienen y nos dicen “nos han solucionado este problema”. DESARROLLAR EN INFANTIL Y PRIMARIA" AUTORÍA . Otras autoridades tradicionales de la misma comunidad se reunieron y decidieron sancionarlo. No sólo en términos de Derechos Humanos formales, donde la gente enfrenta las arbitrariedades del Estado, sino donde nuestro Pueblo genera armonía en sus relaciones internas y, al mismo tiempo, incrementa su capacidad de defensa frente a los abusos de los agentes estatales o privados. Sin este principio no podríamos fortalecernos y fortalecer vínculos claves para la defensa de nuestro Pueblo. Se ha dedicado al trabajo de desarrollo humano, actualmente es Facilitadora en Terapia Corporal Integrativa y continúa en Edugestalt con los diplo- mados de Terapia Gestalt. Es un programa de observación internacional, nació en 1995 para monitorear el conflicto en Chiapas. Nosotros, como Comité de Derechos Humanos, hemos aprendido mucho de la organización y de la autoridad moral de Fray Tomás y del Padre Solalinde. La interculturalidad es un concepto que se refiere a la interacción entre grupos y personas que pertenecen a culturas distintas. Nuestra gente aprecia mucho la discreción, la prudencia y el silencio para resolver problemas, integrarnos adecuadamente y crear relaciones de confianza. Normalmente no hay derechos para nosotros si no luchamos por ellos. Al entrar en contacto con las comunidades nos entendemos en nuestra lengua y referimos constantemente a nuestras costumbres. Coordinadora de Organizaciones Sociales Indígenas Xi’Nich (Hormiga en tseltal), con sede en Palenque. en algo las desigualdades realmente existentes. 37-62, El horizonte de las identidades interculturales, La interculturalidad como realidad de hecho, El espacio público desde el Estado y desde la sociedad, Acciones afirmativas funcionales y acciones afirmativas radicales, La interculturalización de la universidad: una agenda pendiente, Chile: acción afirmativa para identidades culturales en movimiento, Perú: acción afirmativa para identidades culturales sin movimiento. Interculturalidad y Genero Bienvenida Aprendiendo a reconocer los retos de género y de interculturalidad En un mundo donde fluye cada vez más información que proviene de todos lados, existe una gran diversidad de posibilidades para que distintas culturas e identidades de género se relacionen entre sí. La hermana mayor, aunque triste por el modo de proceder de su herma- nito, quedó muy agradecida con el Fray Pedro. Contraseña Iniciar sesión (ingresar). Finalmente, tales preguntas buscan promover una actitud de reflexión y acción en torno a las . other. Nosotros sólo éramos mediadores, orientadores para llegar a una solución y propiciar armonía entre las partes. Creemos que esto se debe, entre otras razones, al hecho de que la interculturalidad es a la vez un concepto y una realidad que comprobamos día a día. El silencio ayuda mucho al buen discernimiento. públicos. En problemas de reconciliación, y especialmente cuando se solicita a un promotor como mediador, es preferible que ya sna k’inal ta lek (que tenga buena conciencia, o conciencia clara) y hable sólo lo indispensable. Si te apasionan los Proyectos de Educación para la Ciudadanía Global, y te gustan los nuevos retos, puedes entrar a formar parte de una importante organización sin ánimo de lucro, que . Problemática en la gestión de residuos hospitalarios en Lima Metropolitana entre los años 2015 - 2020. El artículo 5 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT, 2014), señala en su apartado A que deberán reconocerse y protegerse los valores y las prácticas sociales, culturales, religiosas y espirituales propios de los pueblos indígenas. Muchas veces con su presencia en el terreno de conflicto y otras a distancia. hablados por pueblos amazónicos; que en Chile, muchos siguen hablando orientado a reafirmar las experiencias de personas de diferente género, edad y capacidades, Hace falta construir Otras personas de otras partes del mundo, independientemente. Informamos sobre intentos de apropiación de nuestros territorios y de explotaciones antiecológicas en ellos: minas, concesiones mineras y resistencia de las comunidades, proyectos de presas o represas, atentados a comunidades de nuestros Pueblos indígenas. Las autoridades de ARIC Independiente ya no sabían cómo podría dársele solución y nos pidió ayuda como Comité Indígena de Derechos Humanos. Al ser un concepto de las ciencias sociales, es de esperar que sea concebido de una manera diferente de acuerdo a la Última Reforma 6 de junio de 2019. Normalmente podemos tener confianza en las autoridades comunitarias y podemos colaborar bien con ellas, nos reconocen, nos llaman con frecuencia para ayudarlos a resolver casos, nos preguntan nuestro punto de vista. México: UNAM. Una razón por la que es rara la corrupción en las autoridades comunitarias es que cualquier dinero que ingrese debe recibirse por el tesorero y no por el agente. 75, pp. comunicación las diferentes caras culturales del país (incluyendo la Bienvenido a Centro de Recursos Interculturales | Centro de Recursos . Enlace Comunicación y Capacitación A.C., promueve valores humanos y liderazgo popular, realiza análisis socio-históricos de la realidad social y los sistemas de poder de nuestro entorno, promueve la agroecología y el medio ambiente sano. Este caso muestra un poco la gran importancia de nuestras redes. Esta práctica del Fray Pedro con las comunidades es posible porque tenemos un financiamiento externo. Nuestra identidad étnica es necesaria, pero hay que fortalecerla con las ONG hermanas. Interculturalidad. En la trayectoria de nuestro Comité ha sido muy importante la colaboración con muchas organizaciones de la sociedad civil, Organizaciones No Gubernamentales (ONG) como suele llamárseles. por delante la igualdad fundamental, en cuanto a derechos y deberes, que Diferenciaré seis aspectos de la relación entre género y multiculturalismo: 1) las mujeres como minoría; 2) el conflicto entre derechos humanos e identi-dades étnicas o religiosas; 3) la cuestión de la existencia de una cultura femeni-na; 4) la intersección entre género, clase, raza, etnia y relaciones Norte-Sur; 5) Nuestro espíritu descansa un poco al saber y sentir su compañía. Esta posición suele ayudar a una mejor integración y mayor fuerza para resolver los problemas. Reconocimiento de la ciudadanía. Multiculturalismo y pluralismo cultural. En estas reuniones normalmente se hacen análisis de coyuntura, del contexto y se definen posturas políticas comunes. Conforme a la moderna finalidad que debe tener el derecho en la sociedad. Nos formamos en una perspectiva de carácter nacional, internacional y local. Interculturalidad Y Educación No podemos, no debemos quedarnos sólo en nuestras perspectivas comunitarias, aunque estas perspectivas sean fundamentales para continuar con nuestros anhelos de justicia y dignidad. Madrid, 2010. Hoy no podríamos prescindir de estas formas peculiares de integración intercultural. La wix tuvo noticia de este mal manejo y vino a pedir asesoría y acompañamiento al Fray Pedro. Esto lo entendemos como un manejo interinstitucional e intercultural que suele sernos ser muy favorable. No podríamos darnos a respetar al interior de nuestro Pueblo. que, en la realidad, todos tengan las mismas oportunidades para tienen el derecho de desarrollarse desde su propia historia y su propia Es también un derecho que se presenten en los medios de Como Comité de Derechos Humanos necesitamos asegurar nuestra ciudadanía ante nuestro Pueblo y ante el Estado, contar con las comunidades, trabajar con ellas e institucionalizar modos de actuar jurídica, política y moralmente, de tal manera que se sienten las bases de una nueva institucionalización regional más allá de cada comunidad, más allá de cada organización, de cada partido y de cada tendencia religiosa. La identidad es el resultado de un proceso de construcción de elementos en nuestra pertenencia a un género y a un grupo. El Fray Pedro llevó un proceso en el que, guardando la neutralidad debida, se invitó a revisar los linderos de los terrenos y a realizar otras precisiones. Por ejemplo, cuando se nos pide actuar en conflictos de límites de tierras, donde dos personas, o dos grupos están enfrentados por colindancias. 24 likes. Algunas de las ONG de la RTDTYT hasta han propuesto iniciativas de leyes al Congreso de la Unión. Sin embargo, no podemos descartar que algunos agravios se lleven ante los tribunales. idioma originario en el poder judicial y en la escuela. Vienen de Nicaragua, El Salvador, Guatemala u Honduras. Nadie nunca vuelve a mencionar el caso. Por ejemplo, en los países latinoamericanos, la educación está hablamos de ampliar el concepto de ciudadanía, no basta pensar en desarrollar También son derechos de personas, de ciudadanos, pero los indígenas sólo podemos disfrutar los derechos como ciudadanos si luchamos como colectividad por la educación, el agua entubada, los caminos, por la tierra, la justicia, la alimentación, la ecología sana y por muchos otros derechos más. el mapundungun. Se muestran en este artículo sistemas de integración intercultural construidos por el Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, A. C., de Ocosingo Chiapas. Para que la interculturalidad sea posible, es necesario que en la sociedad (o en una organización, a más pequeña escala) se dé un proceso que, por lo general, se divide en cinco etapas: Encuentro: conocimiento y reconocimiento mutuo Respeto: Trato con dignidad y cercanía. Con respecto a la estrategia, se plantea desde una mirada intercultural a las políticas públicas. El Fray Pedro normalmente no interviene, por ejemplo, en el Ch’abajel porque es un proceso estrictamente comunitario. Supone que las relaciones interculturales deben basarse en el respeto, darse desde posiciones de igualdad, y resultar mutuamente enriquecedoras. Palabras clave: Derechos Humanos, Interculturalidad, Ciudadanía étnica, Redes sociales. Es un proceso muy bueno y deseable. La RTDTYT ha elaborado mapas detallados donde se especifican concesiones de explotaciones mineras, extractivismos dañinos para los ecosistemas del país y la vida de diversas comunidades campesinas. Por eso nos es muy importante reunirnos con frecuencia con ellas para informar, asesorarnos, dialogar y aprender. Cada comunidad, cada organización indígena, cada iglesia, cada parroquia, cada ONG es diferente de las otras, sin embargo, sólo vamos a caracterizar aquí nuestra forma de legitimidad en las cinco dimensiones señaladas. We will see here, both important forms of articulation with the communities of the Mayan-Tzeltal indigenous people, as well as some of their intercultural links and plots that make possible the defense and promotion of Human Rights, understood in peculiar ways within the framework of the Tseltal community. Buscamos coordinarnos con distintas organizaciones para fortalecernos en campos diversos al hacer alianzas, al abrirnos a otras dimensiones que no habíamos imaginado, así robustecemos nuestra capacidad de organización y acción. Sin embargo, hacemos el esfuerzo de traducir y a veces de exponer nuestras concepciones del mundo, aunque muchas veces no sabemos cómo. Son una protección valiosa. Violencia contra las mujeres y políticas públicas. Para pertenecer con dignidad a nuestro Pueblo hay que trabajar con él y por él. El Fray Pedro manejó bien sus opciones. servicios y, en segundo lugar, porque las comunidades étnicas y culturales En este escrito intentamos hacer explícito y ejemplificar este sistema normativo aplicado por nosotros como Comité Indígena de Derechos Humanos. Nuestras estrategias en relación a la migración son muy distintas a las de ellos, sin embargo, nos han alentado y ayudado estos compañeros con sus reflexiones para pensar nuestros modelos de operación. La interculturalidad y los desafíos de una nueva forma de ciudadanía. Desde el aspecto de la pertenencia, en esta etapa, la ciudadanía busco que el hombre que el hombre asumiera la pertenencia de su nación, en países como los Estados Unidos, Francia, la Gran Bretaña y Alemania, la ciudadanía se relacionaba directamente con la nacionalidad, por lo tanto, se da una relación entre la ciudadanía y la nación. Estar tranquilos. Entendimiento de las culturas como un proceso natural y dinámico. Lima, PUCO, 2007, En: pp. El Ministerio de Educación asume la tarea de llevar a cabo las acciones necesarias que promuevan y garanticen la igualdad entre mujeres y hombres, desarrollando políticas que incorporen el enfoque de derechos humanos, el enfoque de interculturalidad y el enfoque de género, contrarrestando las desigualdades actualmente existentes. Ha habido ocasiones en que debemos ser muy firmes para no arruinar un acuerdo cuando compañeros de otras ONG no pueden entender los procesos para llegar a acuerdos al interior de nuestras comunidades. A partir de ese día recuperó sus funciones como si nada hubiera pasado. También las ONG hermanas significan compañía. El enfoque intercultural está orientado al reconocimiento de la coexistencia de diversidades culturales en las sociedades actuales, las cuales tienen que convivir con una base de respeto hacia sus diferentes cosmovisiones, derechos humanos y derechos como pueblos. Semana 3 - Tema 1 Tarea - La empresa como sistema y su entorno. Distintas asociaciones capacitadoras nos invitan a cursos tanto en México como en otros países de las que hemos aprendido mucho y con quienes nos mantenemos en contacto. Estamos seleccionando técnicas/os de proyectos para el Área de Educación para el Desarrollo (ED), que estén motivadas para incorporarse a los equipos de trabajo en Galicia, Asturias, Euskadi . También hace que el k’inal de la mente, se proyecte en el k’inal del medio ambiente para tranquilizar, para serenar a quienes están en conflicto. de la población andina; que también existen muchos idiomas originarios 2 núm 9. los desfavorecidos: incluirlos en el sistema educativo, en el sistema de salud, ALUMNA: MTRA . derechos civiles y políticos. Veremos aquí, tanto formas importantes de articulación con las comunidades del Pueblo indígena maya-tseltal, como algunos de sus vínculos y tramas interculturales que hacen posible la defensa y la promoción de los Derechos Humanos, entendidos de maneras peculiares en el marco de la comunidad tseltal. Los indígenas vemos los derechos como un sueño. en el reconocimiento de cada individuo como persona que goza de libertad CIUDADANIA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL. 8 Páginas • 6513 Visualizaciones. Con base en experiencias valoradas como buenas por las comunidades de nuestra región, reconocidas como legítimas por el Estado y por la sociedad más allá de las fronteras culturales de nuestro Pueblo. No nos toca a nosotros llevar este asunto. El sancionado reconoció su falta, se sometió voluntariamente a la penalización impuesta. Así, el construir ciudadanía intercultural en una realidad multicultural No estamos solos, el gobierno lo sabe, y sabe también que las arbitrariedades o malos manejos pueden ir contra ellos, se pueden hacer noticia y eso puede abonar a su desprestigio a nivel nacional e inter- nacional. El primer tipo es más estructural, pues se refiere a la relación entre estructuras de pensamiento distintas a raíz de orígenes, lenguas, cosmovisiones y conceptos racionalizadores de lo social que . Así pues, mediante un nuevo pacto social desde la perspectiva de la diversidad cultural, la ciudadanía intercultural se relacionará a partir del reconocimiento de los hombres y mujeres como. Por ejemplo, debe Comisión de Apoyo a la Unidad y Reconciliación Comunitaria (CORECO), en San Cristóbal de las Casas. O reconocer y Con el apoyo de Avon, continuamos brindando herramientas a mujeres yucatecas para combatir la #violencia económica y de género. Quien aceptó su error invitó refresco y pan a toda la comunidad. Se requiere volver a pensar la ciudadanía tomando en Género e interculturalidad - eje 3 pongamos en práctica 9 Latinoamérica, territorio de diferencias Uno de los elementos fundamentales para comprender la diferencia y nuestra rela-ción con ella es observar la manera en que se desenvuelve el lenguaje que utilizamos para nombrarla y enunciarla Las palabras que usamos para etiquetar a una .