5- Como pensamiento abstracto, incluidas las formulaciones filosóficas más o menos sistemáticas. Además de ser la identidad, diversa y múltiple, es también dependiente de una sociedad históricamente dada: «Toda individualidad se constituye a través de condicionamientos sociales y de su toma de posición respecto de los mismos. La sociedad colonial significó el establecimiento de un modelo de dominación que pasaba por la invasión, el saqueo, la "muerte de los dioses", y la brutal transformación de las sociedades indígenas. (Un enfoque que rebasa al Pluralismo de la Multiculturalidad, El reconocimiento "en" el otro como eje para la convivencia pacífica, MINORÍAS CULTURALES Y DERECHOS COLECTIVOS: UN ENFOQUE LIBERAL (2000), Antropología e Historia en la Ciencia Mexicana. Apep, 1993. p. 7. This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share La identidad tiene que ver con adonde pertenece uno, es algo que se relaciona con el estado y la nación. 1. En las zonas más controladas e integradas, la proyección de la autoridad estatal, ejercida a través de la jerarquía social existente, se dió en primera instancia en la administración de las localidades y la justicia, las cuales se delegaban a los poderes existentes de hecho en esos ámbitos: cabildos de notables, hacendados, mineros y comerciantes, elegían a los alcaldes y autoridades de orden local. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Alcalá: Anuario de la Facultad de Derecho, ISSN 1888-3214, Nº. Estos sistemas mágico religiosos actúan dentro o sobre la cultura tradicional cubana de la siguiente manera: 1- Como peculiares formas de vinculación con la realidad. Esto se va a repetir con los viajeros extranjeros al comienzo de la república. 1. Ejercicios. La cultura e identidad de un pueblo se refiere a la forma particular en que las distintas comunidades humanas hacen las cosas. IMáGENES RECíPROCAS. En el campo jurídico el estado colonial perfeccionó esta escisión con la promulgación de las Leyes de Indias, en 1680, que recogían una serie de medidas que protegían a los indígenas del desmedido interés del colonizador por explotar la fuerza de trabajo nativa. Otros tipos de expresión de la cultura tradicional serían los cuentos orales de amplio espectro que van desde la reconstrucción anecdótica real de lo sucedido hasta la narración corta y chispeante, satírica o caricaturesca. Según Moreno, esto se comprueba por la vista "que presenta en todo el valle la multitud de casas y chozas de vecinos situadas dentro de los montes, cañadas y amagamientos de ríos y quebradas, viviendo separados de la sociedad, retirados de la iglesia, sin asistir a misa sino muy rara vez y en manifiesto peligro de su salud eterna, así por la facilidad de incurrir en los excesos a que vive expuesta su naturaleza, sin temor a ser conocidos ni corregidos"6. Todo esto fue establecido con el propósito de escindir y diferenciar a los indios y a españoles. Al mantener en presente lo ya acontecido, la cultura tradicional se convierte en instrumento valiosísimo de indagación científica sobre el pasado al mismo nivel, cuando menos de los testimonios documentales y de la cultura material, y mucho más a no dudar que las referencias bibliográficas casi siempre cargadas de proclividades tendenciosas o interesadas. Esta actitud era consecuencia de la forma laxa como se ejercía el poder desde el Estado colonial, y de la distensión de los lazos de control social que ya hemos señalado. DIVERSIDAD CULTURAL La diversidad cultural se refiere al grado de diversidad y variación tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las . En cuanto a la gastronomía, la dieta dominicana se basa en platillos como "La Bandera" compuesto de arroz . Agent: Mozilla/5.0 (iPhone; CPU iPhone OS 15_5 like Mac OS X) AppleWebKit/605.1.15 (KHTML, like Gecko) GSA/219.0.457350353 Mobile/15E148 Safari/604.1. El concepto de cultura abarca todo lo relacionado con la difusión y consumo de productos culturales al alcance mundial, especialmente el cine, televisión, literatura y música. Encontramos entonces que durante la república los dos partidos políticos, en vez de resolver las fuerzas divisionistas heredadas de la colonia, van a potenciar la división y el fraccionamiento de la identidad nacional, los sentimientos de pertenencia y los símbolos unificadores. Todas estas preguntas confluían en el problema de la ausencia de una identidad propia, debido a que la respuestas pasaban por el modelo de dominación colonial que excluía la autoderminación, y que imponía una pertenencia a una"comunidad imaginada" imperial, la cual negaba las diversas identidades americanas. Para el fiscal de la Audiencia, Francisco Antonio Moreno y Escandón, era muy claro que no había que preocuparse por el hecho de que el Nuevo Reino se hubiera convertido en una nación de mestizos: sólo había que reorganizar el poblamiento general, particularmente el de los resguardos y pueblos de indios, de acuerdo con la nueva situación. Al formularse el Nuevo Ideal Nacional se asume como dimensión importante del mismo, lo cultural-popular, especialmente el Folklore. 5.-Publicado en la Revista Familia Cristiana Digital, Año 30, Nro. 2- Síntesis de la conciencia de los hombres de juicios, criterios tenidos como verdaderos y valores normativos y selectivos que, siendo comunes a un conglomerado específico, permiten la comunicación estable entre sus integrantes y el direccionamiento de la acción social de los mismos en un sentido que incluye el presupuesto del reconocimiento recíproco. La Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales publicada por la Universidad Nacional Autónoma de México se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 4.0 Internacional. De esta manera, al fraccionamiento y exclusión heredados de la colonia, se le sumó la fuerza divisionista de los políticos, nueva frontera que se prolongó hasta entrado el siglo XX. Por eso, los virreyes deberán procurar "dar las más conducentes y precisas órdenes para perseguirlos en el modo posible en el tránsito de unas provincias a otras(…) y si discurriéseis podrá haber disposición, o medios de reducirlos a población, como a toda otra gente dispersa, y a que hagan establecimientos fijos"8. Además, la actitud de los mestizos frente al cura católico distaba mucho de ser sumisa, según aparece tanto en los estudios históricos sobre la familia realizados por la antropóloga Virginia Gutiérrez de Pineda, como en los testimonios de un testigo ocular de la época, el padre Basilio Vicente de Oviedo en su obra Cualidades y riquezas del Nuevo Reino de Granada, que fue terminada en 1761, y que recoge sus experiencias como cura desde 1721. it. Aquí veras como el gobierno ha elaborado programas para que la gente acceda a la cultura, de que manera nos hemos forjado una identidad a través de la globa. La guerre des images. La cultura (que se puede definir como el desarrollo de los usos, costumbres, religiones, valores, organización social, tecnología, leyes, lenguajes, artefactos, herramientas, transportes) se desarrolla por la acumulación y transmisión de conocimientos para la mejor adaptación al medio ambiente. ISSN: 0121-7550 (impreso) ISSN: 2539-4762 (en línea), Can't identify browser version. España llegaba, pues, en su apogeo nacional y con la ocupación del territorio americano, y se proyectaba en una dimensión evangelizadora, cultural, política y económica. Para los objetivistas, un grupo sin lengua propia, sin cultura propia, sin territorio propio, incluso sin cierto fenotipo propio, no puede pretender constituir . El problema podría plantearse entonces de la siguiente manera: ¿La educación puede convertirse en un agente importante en esa lucha por la identidad cultural nacional? Caracas. A nosotros nos interesa que la identidad nacional cultural de la futura sociedad, contenga aquellos elementos presentes en las culturas populares, que propugnan la democracia política, la libertad de pensamiento, la solidaridad, una relación armónica entre el hombre y la naturaleza, la importancia del trabajo y la vivencia en colectivo, etc. La identidad regional hace alusión a elementos culturales, geográficos y sociales que posibiliten que una región se diferencie de otra. 4.-Darle mayor carga crediticia a las actividades culturales, tanto en Educación Media Diversificada como en Educación Superior. Dirección de Investigación y Transferencia de Conocimiento, Correo electrónico: nomadas@ucentral.edu.co, Conmutadores: 323 98 68 y 326 68 20 Línea Admisiones Bogotá:326 68 26 Línea gratuita nacional:01 8000 912 534, Conmutadores: 323 98 68 y 326 68 20 Línea Admisiones Bogotá: 326 68 26 Línea gratuita nacional: 01 8000 912 534, Cultura e identidad nacional, una mirada desde la historia, Institución de educación superior sujeta a inspección y vigilancia del Ministerio de Educación Nacional, Políticas éticas y buenas prácticas en publicación académica. Desde el punto de vista del Estado español, la existencia de diversas jerarquías y esferas en la sociedad debía garantizar un eslabonamiento indispensable para transmitir la autoridad regia. MEXICO COMO PAIS PLURICULTURAL ▪ 1.3 LOS VALORES DEL MEXICANO ▪ 1.4 ASPECTOS DE LA IDENTIDAD ▪ 1.4.1. La primera de ellas es el problema de la Identidad Cultural. En el caso de la santería, la existencia de las libretas de santo otorgan a los oficiantes toda una metodología de cómo realizar las variadas maneras de encausar la solución de problemas a los creyentes que acuden al santero, así como los resultados alcanzados a mediano o largo plazo. ", Teoria del Humanismo, Pedro Aullon de Haro (ed.). Y finalmente formulamos Proposiciones sobre dicha relación. según Real Academia Española (2001), es una palabra latina (identitas), que significa un conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad; donde estas características diferencian al individuo (o grupos de individuos), frente a los demás. Del latín 'identita', se trata de los rasgos propios de un individuo, institución, comunidad o país. entre las actividades de docencia (89%), investigación (10%) y extensión (1%), aumentando el porcentaje de esta última. Revisamos las variantes filosóficas del concepto de Identidad planteadas por Sambarino y avanzamos hacia la posibilidad de hablar de Identidad Cultural. Doña Virginia, basándose en informes de alrededor de 1800, anota que la acción de la Iglesia en Melgar era muy amplia sobre los aborígenes "reducidos a poblado y a son de campana", pero que los españoles y mestizos de negaban a someterse al control de la Iglesia, "para no ser catalogados dentro de los grupos étnicos de status inferior". Es Licenciado en Historia por la Universidad Nacional de Luján, . Predominaron las fuerzas dispersoras de los políticos, lo cual se convirtió en un vehículo que potenciaba todas las diferencias. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. 2.2.1 México como pais pluricultural; 2.3 Los valores del mexicano; 2.4 Aspectos de la identidad. De igual manera la cultura popular surge de la cultura tradicional y nutre al mismo tiempo las tradiciones populares, por cuanto estas manifestaciones en su intercambio enriquecedor se caracterizan por expresiones e inclinaciones mayoritariamente compartidas por los sectores populares. Juan y Pedro son idénticos, no quiere decir que sean una misma persona, sino que poseen caracteres semejantes en cantidad que es poco frecuente encontrar cuando se comparan personas…En todos los casos de identidades de este tipo, junto con lo que se identifica está presente lo que  diversifica. Tenemos diferentes modalidades como las fiestas populares que fueron y son en gran medida similares o equivalentes en casi todos los lugares y regiones de la isla. You can download the paper by clicking the button above. Hemos visto las implicaciones que tiene lo cultural a la hora de definir la identidad de una nación y para nosotros, que proponemos el cambio, eso no puede resultarnos indiferente. Para definir la noción de identidad nos guiaremos por lo afirmado por Mario Sambarino: «Idéntico, no es lo mismo que «uno», o que «único», o que «igual» o que «uniforme». 4, Bogotá, Cinep, 1990, p. 6. Palabras de Enrique Alí González Ordosgoitti, en el Museo del Palacio Arzobispal de Caracas, el 30.11.2021, en el Bautizo del Libro “400 Años de... Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. La identidad es memoria colectiva y debe ser labor compartida por toda una sociedad, atendiendo y reflexionando sobre su historia, teniendo en cuenta que el presente no debe repetir el pasado, sino que debe . En: Revista Análisis No. Esto es observado por Simón Bolívar en 1815, quien señalaba: "Yo concibo el estado actual de América, como cuando desplomado el imperio romano cada desmembración formá un sistema político, conforme a sus intereses y situación o siguiendo la ambición particular de algunos jefes, familias o corporaciones; con esta notable diferencia, que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos; mas nosotros, que apenas observamos vestigios de lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte no somos ni indios ni europeos, sino una especie intermedia entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles; en suma, siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar éstos a los del país y que mantenernos en él contra la invasión de los invasores; así nos hallamos en el caso más extraordinario y complicado"16. La identidad etnocultural utiliza la cultura, pero raramente toda la cultura. Es construido sobre un conjunto de aspectos relacionados con la cultura, la lengua, la etnia, la religión o las tradiciones características de dicha comunidad. Roberto Blancarte. Joel James F. Historia y cultura popular. Cultura es el campo del sentido y, "como toda acción humana y su representación semiótica son componentes del sentido, todo lo humano es cultura. 2.4.1 Raíces nacionales; 2.4.2 Etnias y tradiciones; 2.4.3 Etnocentrismo; 3 Proyección socioeconómica de la industria en México Los cambios poblacionales ocurridos en el altiplano cundiboyacense, que son notorios desde los comienzos delsiglo XVIII, también crearon nuevos espacios al margen de la sociedad mayor. De allí que nos interese incidir en esos procesos, a través de cualquier espacio social donde nos encontremos. RESUMEN I PRUEBA ORDINARIA // LITERATURA COSTARRICENSE E IDENTIDAD NACIONAL FECHA: Sábado 07 de marzo del 2015 PRIMERA TUTORÍA. La nueva república no pudo establecer un proyecto integrador, y se debatía entre el discurso liberal igualitario y la práctica de una concepción social conservadora. En este breve artículo nosotros abordamos cinco cuestiones. La Iglesia Católica: es una globalización económica e idolátrica, puesto que pone la economía, el dinero, como felicidad . La Diversidad Cultural de México (Parte 1) culturaspopulares 685K views 13 years ago grupos étnicos de colombia diana moreno 195K views 5 years ago 18 Historia Resumida Cuaderno de Historia. 70, Enero 2015. www.familiacristiana.org.ve. Identidad Cultural. Eran contadas las ciudades que disponían de un sistema de alcaldes pedáneos que extendieran la jurisdicción de la ciudad en los términos de la misma, y que por lo tanto reprodujeran el orden jerárquico colonial. Toda individualidad es reconocida como tal según pautas de identificación de carácter sociocultural su «quien es» es señalado paso a paso por reglas de parentesco, por reglas sobre su lugar en el quehacer colectivo y por sus acciones y omisiones, todo según pautas establecidas de imitación, y de recuerdo o de registro de lo acontecido: X hijo de tales padres, que hizo tales o cuales cosas que contrajo tal matrimonio en tal fecha, que fue capturado por tales enemigos, que falleció en tales circunstancias. Para muchos autores la educación es la formación de los seres humanos en un ámbito integral, En consecuencia, fuera de los pequeños recintos urbanos, las jerarquías sociales que servían para ejercer un control inmediato sobre las grupos subalternos apenas tenían un reconocimiento nominal12. Resumen En esta conferencia me propongo desarrollar la relación simbiótica que, en mi opinión, existe entre cultura e identidad. Las opiniones no están verificadas, pero Google revisa que no haya contenido falso y lo quita si lo identifica. Los mestizos estaban acostumbrados a una tenue presencia del Estado y su posición en la sociedad estaba marcada por la ambigüedad. "Cultura, patrimonio e identidad", "Políticas culturales y legislación cultural", y . -Rocker Rudolf (1977).-Nacionalismo y Cultura. Introducción La identidad cultural es la representación de quienes somos y cual es nuestra comunidad o nuestra cultura. La desunión no excluye la identidad. Es la identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de pertenencia a una colectividad histórico-cultural definida con características diversas, rasgos de cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o universalismo (desde la cultura a . Explica tres posibles soluciones a la crisis de la identidad nacional El Estado debe intervenir, responsablemente, en la patentación de aquellos productos que formen nuestra identidad y que con la globalización han adquirido un mayor interés comercial (gastronomía, artesanía, música, etc.). El término “cultura” abarca además modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistema de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. Multiculturalismo, ciudadanía y pueblos indígenas.¿ Un debate pendiente en América Latina? Desde los comienzos de nuestra historia republicana se fueron imponiendo la diversidad geográfica, la multiplicidad de intereses, la heterogeneidad étnica y cultural, diferencias que no lograron ser superadas. En otras palabras, la práctica simbólica por medio de la que un pueblo se otorga a sí mismo cohesión, legitimación e identidad, es, por principio, una práctica etnocéntrica, porque solamente en relación o comparación hostil o pacífica con otros grupos, el pueblo en cuestión puede mantenerse unido, compartir un sentido de legitimidad del poder político que se ha dado a sí mismo y desarrollar un sentido original de pertenencia identitaria. Tanto la cultura como la identidad son dos conceptos que están íntimamente relacionados, funcionan como elementos cohesionados dentro de los grupos sociales y actúan entrelazados para . Cultura e identidad nacional. En la mayoría de los espacios vacíos que se estaban colonizando en la Nueva Granada en el siglo XVIII, este poblamiento estaba a cargo de los grupos sociales que se recuperaban demográficamente, como eran los mestizos11. La múltiple división de los blancos en españoles y criollos, y de los nativos en indígenas y mestizos, además de las comunidades negras, va a provocar un profundo "caos de dobles" en el mundo colonial, donde se confunden las preguntas de quién es el otro, quiénes fuimos y quiénes somos. No es del todo casual que a lo largo de los dos siglos esta problemática haya estado presente. (Literatura de tradición oral en Lenguas Maternas; Música tradicional en Artes Auditivas, etc…). La globalización es defendida por. Involucra el entorno, la historia y la voluntad. en Historia. Estado latinoamericano y los pueblos indígenas en el siglo XXI, Religación: Dossier Unicidad, pluralidad o comunidad. La cultura popular tradicional siempre es presente, y confiere a los hechos del pasado semejante personalidad actual sin esfuerzos de modernización; los asume en el presente con todos los colores del pasado que les puedan ser inherentes, pero con pertinencia de contemporaneidad. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. Ejemplo: el corregimiento de . Por supuesto que este acontecimiento no significó una frontera definitiva con respecto al proceso de acumulación histórica de las "identidades negativas", es decir identidades basadas en el desprecio de las características y valores propios. Antes de la historia tenemos la prehistoria que, a diferencia de la historia europea, la prehistoria de América se divide en tres periodos. Por otro lado, tenemos a Venezuela. Resumen: Una constante que ha recorrido la vida de México es la presencia de un sentimiento nacionalista que ha enfrentado a mexicanos y no mexicanos, con anterioridad, incluso, a la formación de la república y previo a que las categorías de "nacional" y "extranjero" estuvieran ideológica o jurídicamente decantadas. La Feria de Mataderos es una oportunidad para que conozcas la esencia más autóctona de la cultura de Argentina. La identidad nacional se basa en una condición social, cultural y territorial. Lo mismo ocurría con los blancos y mestizos de Coello y El Espinal. UTURUNGU ACHACHI -. Caracas, Fondo Editorial Tropykos, Asociación de Profesores de la UCV, páginas: 69-76. Un estudio Interdisciplinario. Los acompañaba la creencia en el derecho al acceso a la tierra y al uso de sus productos; una creencia en el derecho de producir y consumir artículos de primera necesidad sin impuestos, que ellos consideraban arbitrarios, y la idea de que las costumbres locales deberían ser respetadas y de que la justicia debería ser administrada honestamente13. Debido a que han sido múltiples las significaciones asignadas al término nación, vamos a ilustrar dos procesos de conformación del Estado-Nación y luego acordaremos el contenido del mismo. De ahí surge la necesidad de que en cualquier sector de ese modelo de desarrollo, esté presente de manera explícita, lo cultural. En el actual proyecto de educación básica, se trataría de desarrollar las potencialidades del Área PASIN y de unificar criterios, en la impartición de aquellas unidades curriculares, cuyas temáticas estén vinculadas al conocimiento de las Culturas Populares (U.C Folklore, Danzas Folklóricas) y de determinados contenidos de algunas U.C. Finalmente, los virreyes terminan por aceptar la situación y tratan de convivir con ella. Cabe dentro de esta grandes vertientes de la cultura tradicional la forma de vestir, entendida no solo en cuanto al uso preferible de determinadas prendas, sino primordialmente como las maneras de amoldarlas al cuerpo, las técnicas de combinarlas en razón de su factura y color, y particularmente los ajustes y arreglos, que con suma frecuencia, quien las porta introduce en ellas elementos que le caracterizan como persona. El informe de Moreno y Escandón, de 1772, evidencia la continua deserción de indios de sus pueblos y resguardos en búsqueda de refugio en los pueblos vecinos o en lugares apartados, donde no eran controlados, ni obligados a pagar tributos4. 2 Páginas • 7824 Visualizaciones. UNIDAD 1. No se pudo entonces contar con antecedentes que permitieran iniciar un proceso de integración cultural, ni la aceptación explícita de valores que concurrieran a conformar una sola identidad. 1.-Se diseñen Unidades Curriculares permanentes para todos los pensum de los diversos subsistemas de educación, adaptándose a las especificaciones de cada caso. En efecto, desde un comienzo la iglesia católica se opuso a su supresión de ser cuerpo privilegiado como lo fue en la colonia. De mediar recursos profesionales, estaríamos en presencia de una cultura artística o literaria vinculada con la cultura tradicional, y que, junto a esta integraría la cultura nacional. Como ya lo señalamos, la estructura fundamental de la organización radicaba en las dos repúblicas, la de blancos y la de indios, creándose así una sociedad fragmentada y conflictiva, estableciéndose la exclusión como elemento estructural y ordenador, situación que no fue superada por la independencia. 3-43, En el libro Constitución de 1991 y cultura, Critica, hermeneutica y subjetividad. 2.-Reducir el desequilibrio existente en los Institutos de Educación Superior. 1, NO. ), Cultura e identidad Nacional, México, FCE, 1994. Uno de sus rasgos de la Cultura Dominicana más fundamental o destacada es su música, pruebas en la forma musical y resaltado en su baile como el merengue, esta cultura también es muy características de los cantos que realizaban. La identidad, también está vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre sí misma. La respuesta es afirmativa, las maneras de hacerlo son múltiples y variadas. Indigenismo e hispanismo en la conciencia historiográfica mexicana / Juan A. Ortega y Medina / - Una punzante . Palabras Clave: Culturas Residenciales Populares, Educación Básica, Educación Media, Programas Educativos, Área de Pensamiento, Acción Social e Identidad Nacional (PASIN), Unidad Curricular Folklore (UCF), Gobiernos: Rómulo Betancourt, Marcos Pérez Jiménez, Luis Herrera Campins, Identidad Cultural, Identidad Nacional, Polonia, Venezuela, siglo XX, 2.-La definición de Nación: Polonia y Venezuela, 3.-Intentos de definir nuestra Identidad Cultural a partir de la muerte de Juan Vicente Gómez. Esta delegación de poderes en el orden local era la única manera como las autoridades virreinales podían hacerse presentes de alguna manera en ese mundo de las localidades. Silvia Rivera Cusicanqui. A nosotros nos interesa que la identidad nacional cultural de la futura sociedad, contenga aquellos elementos presentes en las culturas populares, que propugnan la democracia política, la libertad de pensamiento, la solidaridad, una relación armónica entre el hombre y la naturaleza, la importancia del trabajo y la vivencia en colectivo, etc. Nuestra identidad real resulta de la negociación entre ambas perspectivas, es decir, de la intersección entre identidad autodefinida e identidad reconocida. Ensayos sobre la obra de Mariflor Aguilar Rivero. felipe huisa mamani dice: 18/04/2021 a las 17:34. es muy importante tomar en cuenta toda la riqueza cultural de cada comunidad, para mantener y tener miradas de diferentes modos a la vivencia social, porque cada pueblo tiene su forma de tener costumbres, saberes, saberes ancestrales, tipos de organización, etc. Entre las historias que tienen a Nápoles como centro y las producciones . En consecuencia no se forjó una cultura política común, matriz de una identidad colectiva, y en su reemplazo se formaron varias culturas, cada una proyectando imágenes contrapuestas, buscando la propia cohesión a través de la descalificación del contrario. Indiscutiblemente, lo que llevó a evolucionar a las civilizaciones y se convirtió en pilar fundamental para sembrar las bases de identidades que serían pasadas de generación en generación, fue la . Formas de conceptualización filosófica presentes en el pensamiento amerindio. En los países seguros de su identidad, conformados por sociedades integradas y homogéneas, la construcción de la identidad es el resultado de un proceso contínuo que deriva a la consolidación del Estado-Nación. 15. 11. Fuera de las ciudades, existían grandes zonas donde las autoridades sociales, políticas y religiosas no tenían presencia. I PRUEBA ORDINARIA // LITERATURA COSTARRICENSE E IDENTIDAD NACIONAL FECHA: Sbado 07 de marzo del 2015 PRIMERA TUTORA. En ninguno de los dos casos esa identidad ha de ser del todo similar a la identidad histórica de un individuo humano, pero desde que éste representa un caso de identidad histórico-cultural, facilita una vía de acceso hacia otros tipos o clases de realidades de ese orden, de suerte que los problemas que se observen en lo que respecta a las «individualizaciones» de personas podrán conducir comparativamente para elucidar el caso de las realidades históricas colectivas y su identidad, aunque estas realidades sólo existan en y por individualizaciones y éstas sólo sean tales en y por formaciones o estructuraciones colectivas o plurales». El término cultura (del latín cultus) hace referencia al cultivo del espíritu humano y a las . El grupo blanco, que crecía más lento, conformaba el 34% y el indígena solamente el 3%. Así, permite a los ciudadanos de un país tejer un imaginario común, o sea, contarse a sí mismos (y a los demás) una misma historia respecto a sus orígenes y a la cultura que consideran como propia. Profesor del Departamento de Historia de la Universidad Nacional y asesor externo de investigación en el Departamento de Investigaciones de la Universidad Central. Jovenes Dirigentes. ).pdf, Individuo, etnia, nación. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA IDENTIDAD CULTURAL Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella. FORMACION DOCENTE, DESARROLLO NACIONAL Y CULTURA E IDENTIDAD NACIONAL. Como ejemplo de ello, son los Bailes religiosos afrocubanos. Legislación en la cual quedó consignada la división normativa del mundo colonial en dos "repúblicas": la de españoles y la de indios. Report DMCA. La cuarta cuestión es propiamente explicitar, como entendemos teóricamente la relación entre Cultura y Educación. Así, se puede desear ser un deportista en forma, un intérprete instrumental que alcance la excelencia estética, etc. Parte de los ejemplos que podemos encontrar en la identidad nacional de España son sus toros, la lengua, la bandera y la monarquía que los caracteriza y que se ha mantenido durante muchos años. Consumo Los niveles de consumo aceptables o fomentados dentro de una sociedad dan forma a la identidad de muchos de los individuos que crecen dentro de esa cultura. El Nacionalismo y los Nuevos Cambios Sociales. Uno de los aspectos a que hace referencia el tema de identidad es la de constituirse en una de las bases que le proporcionan estabilidad a la comunidad nacional. España. Esto, a pesar de los esfuerzos por imponer una identidad cultural construída con los valores de la cultura occidental. 2- Como reglas de conducta social o normativas en el establecimiento y conducción de las relaciones entre los individuos. Conjunto de características peculiares de la cultura de un pueblo o grupo social que le diferencia de los demás conjuntos humanos. Este modelo cultural se impuso como la cultura dominante y subordinó al resto de elementos aportados por los indígenas y los negros. Cultura e identidad frente a la globalización La Globalización consiste en la creciente integración en un único mercado capitalista mundial. Indigenismo e hispanismo en la conciencia historiográfica mexicana / Juan A. Ortega y Medina / - Una punzante visión de los Estados Unidos (La prensa mexicana después del 47) / Ana Rosa Suárez Argüello / - México y los inicios del movimiento panamericano, 1889-1890 / Víctor A. Arriaga / - El 12 de octubre: entre el IV y el V centenario / Miguel Rodríguez / - Presencia de México en España, 1886-1936 / Gabriel Rosenzweig / - Aspectos internacionales del . Como tal, se basa en el concepto de nación , que es una comunidad de personas que comparte una serie de vínculos históricos-culturales y que habita dentro de un territorio o Estado. Esa identidad así definida para un ser individual, ¿puede ser utilizada para calificar otro tipo de fenómenos, como por ejemplo una comunidad, un país o una nación?, indudablemente que presenta dificultades el hacerlo, pero habría que hacerlo: «La identidad de América Latina, si es que existe, ha de ser de carácter histórico-cultural; la identidad de tal nación de América Latina, si es que tiene sentido, ha de ser de tipo histórico-cultural. Con base en lo comentado, la identidad nacional, podemos . 1. Jaime O. Salomón. (Sambarino, 1980: 20). En las grandes ciudades, la "Identidad Nacional" es, para sus cuentahabientes, lo cercano y lo inevitable: la familia, las pasiones deportivas (el futbol, la Patria Chica por excelencia), las devociones efímeras o permanentes del espectáculo, las vivencias de grupo, de banda, de barrio, de actitud religiosa, de protesta política. A pesar de que cultura e identidad se relacionan, también aluden a factores específicos. Cultura e identidad nacional. Y que abarcan una gama tan amplia que incluye la acumulación de conocimientos en lo que a construcción se refiere en mampostería, yagua, madera aprovechándose al máximo el aire, la sombra y la humedad que en nuestra isla no son iguales ni vienen de las mismas direcciones en todas partes. RESUMEN. Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o grupo social en un período determinado. De estas convicciones se derivaba la creencia en el derecho a resistir intrusiones arbitrarias por parte del gobierno y sus agentes. En el mundo colonial se dió una división normativa y nominal entre una república de españoles blancos y otra de indígenas, lo cual afectó la visión que tenían estos últimos del entorno como lugar social, para convertirlo en mero lugar jurídico del ejercicio del poder. La coexistencia de dominados y dominadores se dió en una relación conflictiva y excluyente, y a partir de ese momento, al no resolverse la formación de un solo imaginario consensual, comenzó a acumularse el fraccionamiento y a adquirir con el tiempo una consistencia estructural. Se alude a Antonio De La Torre, ingeniero militar español, encargado en 1774 de reagrupar a la población dispersa de la provincia de Cartagena, que vivía "arrochelada", como se llamaba a la población campesina. Tradición, Fiesta y Glocalización. Sólo dentro del perímetro urbano existía un sistema efectivo de jerarquías sociales y de atribuciones políticas aceptadas en la sociedad y donde se podía proyectar la autoridad del Estado9. Como se aprecia en las religiones populares la comunicación transgeneracional que perpetúa la práctica religiosa abarca diversas maneras de aprendizaje, donde además del empirismo por parte del creyente o el futuro iniciado la incidencia y orientación de los viejos practicantes proporcionan el complejo andamiaje del accionar de quien vive en la familia y/o comunidad religiosa, quien a la postre de manera reflexiva o pre reflexiva pone de manifiesto las acciones esenciales y más complejas de la religión que practicará o en la que será iniciado.
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