Situación del psicoanálisis.- Desde sus comienzos, el psicoanálisis se opuso a la Lo que busca destacar Stein con estas expresiones es que los individuos no están dirigidos unos hacia otros, sino que se vuelven en común hacia algo objetivo. Sus obras completas se encuentran en manuscritos originales, formados por más de 45.000 páginas. Stein, 2015: 87. Fremdwahrnehmung und Mitsein. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. de Antonio Zirión, México DF, UNAM, 2009. Por otro lado, probablemente fueron desconocidos, para Scheler, los manuscritos de Edmund Husserl sobre la “empatía” (Einfühlung), que hoy conocemos a través del segundo volumen de las Ideas. Con otras palabras, ¿qué hechos de la conciencia pueden fundar la existencia del otro? Ideas relativas a una fenomenología pura y filosofía fenomenológica. de Antonio Zirión. Este texto de Stein, es precisamente la tesis contraria de Sche-ler a la que aludíamos anteriormente, según la cual, vive el ser humano más en los otros que en sí mismo; más en la comunidad que en su propio individuo. Carr, D. (1999): The Paradox of Subjectivity, Oxford, Oxford University Press. México D.F. The Routledge Companion to Phenomenology. WebRESUMEN. Texte aus dem Nachlass (1898-1925). David Hume nació en Edimburgo el 7 de mayo de 1711 en una familia perteneciente a la pequeña nobleza de la frontera con Inglaterra.Fue el menor de tres hermanos. Ed. Con este texto Husserl tenía la intención de determinar una base epistemológica para la filosofía; es decir, buscaba que la filosofía se considerara una ciencia. Empathy, Embodiment and Interpersonal Understanding: From Lipps to Schutz. Con todo, el tema más importante es que la comunidad se sustenta en una “vida anímica común” (Stein, 2005: 480), en un “carácter comunitario de la vida” (Stein, 2005: 473), en una “disposición originaria común” (Stein, 2005: 473). .- Supuestamente, este tipo de psicología garantizaría la máxima Edmund Husserl estuvo estudiando con Brentano poco tiempo; posteriormente se fue a la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg. The problem of empathy: Lipps, Scheler, Husserl and Stein. Max Niemeyer: Halle a.S. Palabras clave: Existencialismo, humanismo, fenomenología, ansiedad. WebLa influencia más clara de este autor se sitúa en la psicología fenomenológica (el fundador de la corriente filosófica titulada Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo). 22García-Baró traduce el término alemán “Vergegenwärtigung” como “re-presentación”, mientras que otros traductores, como Gaos, han preferido la noción de “presentificación”. A partir de lo anterior, Scheler sustenta la siguiente tesis: sólo porque nosotros sabemos, que el yo ajeno es un individuo, “nosotros sabemos, que es un ‘otro’; esto no es al revés, es decir, que es un individuo, porque es un ‘otro’” (Scheler, 1913: 122)13. Ese otro lugar al que se refiere Stein es el texto Contribuciones a la fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu (1922). WebActualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una … Ella plantea la existencia de una corriente de vivencias de la comunidad. Zum Weltproblem in der Philosophie Edmund Husserls, Phaenomenologica 42, La Haya, Martinus Nijhoff. Husserl, E. Husserliana – Gesammelte Werke: Martinus Nijhoff (La Haya), Kluwer Academic Publishers (La Haya) y Springer (Nueva York-Dordrecht). Dentro de los primeros, destaca sin duda alguna el trabajo de Dan Zahavi que ha puesto en diálogo, por ejemplo, algunos problemas específicos de la psicología social, como la naturaleza de la cognición social con la tradición fenomenológica (Zahavi, 2010: 285). (2015b): «La diferencia entre epojé y reducción a partir de Ideas I», en Investigaciones fenomenológicas. Naturalmente, dado el punto que busco desarrollar, me concentraré en este segundo estudio, en especial, en el apartado §4. WebAcademia.edu is a platform for academics to share research papers. En otras palabras, la teoría de la empatía sólo logra explicar la ilusión en que sucumbimos cuando uno cree que una parte mía, de mi yo, se encuentra en el yo ajeno (Michalski, 1997: 85). El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su … Con este lapidario juicio, Scheler sentencia su primera crítica a la teoría de la empatía. A lo sumo comprenderlos a través de la intuición, dirán otros como de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. Montagová, K.S. En aquel entonces esta región formaba parte del Imperio Austríaco; actualmente, sin embargo, pertenece a la República Checa. Pero aun en el caso de que la persona sea la expresión más pura del tipo comunitario, el ser de dicha persona no se agota en esa modalidad (Stein, 2005: 472). A pesar de las legítimas aprensiones que puedan manifestarse, ella cree que “lo que efectúa en la comunidad es un estar abiertos los unos hacia los otros, un expansionarse del alma del uno a través del otro y un activarse del alma en acciones comunitarias y en rasgos de carácter de la comunidad que se hayan formado” (Stein, 2005: 482). Dordrecht: Kluwer. WebAsí, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de … inmediatas. Hua XXXVI (2003): Transzendentaler Idealismus: Texte aus dem Nachlass (1908-1921). Puede consultar la versión informativa y el texto legal de la licencia. de Texto Nº 6 (pp. WebBiografía. p-ISSN 0034-8244  |  e-ISSN 1988-284X  |  ISSN-L 0034-8244https://dx.doi.org/10.5209/RESF, © 2021. Universidad Complutense de MadridEdiciones Complutense. En el año 1887 estuvo en Halle, y después en Gotinga (desde 1906). Lohmar, D. (2002): «Die Idee der Reduktion. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su … El problema está para Stein en que el discurso filosófico tradicional ha tratado sólo del yo puro, del sujeto del vivenciar, pero no necesariamente del otro. Para Stein, entonces, “estos individuos y sus vivencias deben ser accesibles de la misma manera que la percepción interna” (Stein, 2005: 109). WebActualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una … San Martin, J. Edmund Husserl et Hugo von Hofmannsthal», en Klesis - Revue philosophique, 20, pp. También hay que recordar que los importantes conceptos de plan , meta o propósito que tanto papel tiene en la psicología cognitiva tiene un precedente en la noción de acto mental de … WebJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus … de José Gaos y Miguel García-Baró, Madrid-México DF, Fondo de Cultura Económica, 1985; y Conferencias de París. (Infante, 2013: 144). : UNAM, 2000. Explicar se opone a describir porque la psicología. WebAsí, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de … Weber, por ejemplo, había “Una comunidad con la amplitud y la plasticidad de un pueblo sólo se lo puede tomar como comunidad de pueblo si y sólo si de su espíritu nace una cultura propia, determinada por su carácter específico” (Stein, 2005: 541). Steinmetz, R. (2011): L’esthétique phénoménologique de Husserl. Piaget y otros, Epistemología de las ciencias humanas, Proteo, Buenos Aires, etc. (1972). Moreno, C. (2007): «La actitud virtual. Es autor de los libros Der Mensch im Zentrum, aber nicht als Mensch. Hermana Anneliese Meis por su cordial invitación. Alpha, (32), 199-214. Hua X (1969): Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstesens (1893-1917). Cuadernos de Anuario Filosófico. Monográfico 5, pp. Los estudios de Stein tienen también, como se ha dicho, un alcance religioso incipiente. Versión española: «El artículo “Fenomenología” de la Enciclopedia Británica», en E. Husserl, Invitación a la fenomenología, Trad. La obra de Edmund Husserl es extensa. Su interpretación como “expresión” no es el fundamento, sino la consecuencia de esa suposición (Sche-ler, 1913: 121)11. Dicho lo anterior, no es extrañar que Stein posea una concepción de la “comunidad” basada en la persona humana. Mundo, finitud, soledad (1929-1930) de Martin Heidegger” (2015). .- Desde sus comienzos, el psicoanálisis se opuso a la Introducción a la fenomenología trascendental, Trad. Versión española: Problemas fundamentales de la fenomenología. Son todos sistemas donde está muy relacionado lo psicológico con lo Texte aus dem Nachlass. Así fue la vida de este filósofo de la fenomenología. A pesar de todo, la psicología incluía aún muchas .- El positivismo no incluyó a la psicología como una Zur Funktion der Phantasie bei der Konstitution von Erkenntnis, Friburgo, Karl Aber. In zwei Bänden. WebLa influencia más clara de este autor se sitúa en la psicología fenomenológica (el fundador de la corriente filosófica titulada Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo). la psicología: necesitamos explicaciones genéticas que permitan ir No acontece, como supone por ejemplo la teoría de la empatía, que a partir de un material dado “en primera instancia” (zunächst), nuestras vivencias propias nos hayan formado imágenes de vivencias ajenas, sino que una corriente indiferente de vivencias fluye en primera instancia allí, la que contiene tanto vivencias propias como ajenas de modo inseparable y mezcladas unas con las otras; y en esa corriente se forman gradualmente firmes y configurados remolinos, los que remolcan siempre lentamente nuevos elementos de la corriente en su círculo (Scheler, 1913: 127)16. “En primera instancia” vive el ser humano más en los otros que en sí mismo; más en la comunidad que en su propio individuo. Pertenece a la esencia de la persona humana, según Stein, el no ser una simple suma de cualidades típicas, sino que “el poseer un núcleo individual que confiera un sello individual incluso a todo rasgo típico de su carácter” (Stein, 2005: 472). Une approche contrastée, París, Kimé. Trad. [Traducción de la segunda edición de 1913. La psicología no puede, según este pensador, reducirse a un (1964). Las principales son: a) Las tesis de Scheler: hay una corriente de vivencias y el individuo vive más en la comunidad o en los otros que en sí mismo. (…) La empatía que considerábamos y tratábamos de describir es la experiencia de la conciencia ajena en general, sin tener en cuenta de qué tipo es el sujeto que tiene la experiencia y de qué tipo el sujeto cuya conciencia es experimentada (Stein, 2005: 88). Vorlesungen 1907. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. Pero ello es, a su juicio, una respuesta insuficiente: ¡Que imágenes ópticas de algún movimiento, son imágenes de movimientos de expresión, es un criterio, el cual supone del mismo modo el conocimiento del fundamento de un algo ajeno y animado! Luft, S. (2012a): «Husserl’s method of reduction». esp. el positivismo por considerar que buscar causas ocultas era adoptar una actitud Lavigne, J.-F. (2011): «From “Natural Attitude” to Transcendental Idealism. Ergänzungsband. 12“Endlich führt auch die Einfühlungstheorie nicht zum Inhalt jener Annahme, der Existenz fremder Iche, und zwar zu der fremder Ichindividuen“(Scheler, 1913: 121ss.). Cf. Estoy, por así decir, más que frente a él, junto a él, mirando en su misma dirección, aunque siempre siga haciéndolo con una mirada que es distinta de la suya” (García-Baró, 1999: 42). Hua XXIV (1985): Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. Los datos de descargas todavía no están disponibles. 5“Wie aber kommen wir zu der Annahme dieser Existenz selbst?” (Scheler, 1913: 118). salvaguardar la unidad fundamental del espíritu, mientras que Husserl, el Palabras claves: vivencias; empatía; representación; inmersión; síntesis. El punto central de la crítica de Stein a Scheler estriba, entonces, en que “si se toma en serio su discurso de la corriente indiferenciada de vivencias, no es posible entender cómo se debe llegar a una diferenciación dentro de ella” (Stein, 2005: 109). Ella insiste en que: […] hay representantes más o menos típicos de la comunidad, y puede haber también individuos en los que no se aprecie para nada su pertenencia a tal o cual comunidad, que resulten extraños en su propia familia o en su propio pueblo. La Gestalt Hua XXXIV (2002): Zur phänomenologischen Reduktion: Texte aus dem Nachlass (1926-1935). Una epistemología psicológica puede Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. (2008): «Intersection between four Phenomenological Approaches of the Work of Art», en S. Eyzaguirre (ed. Antón Mlinar, I. objetividad, porque se atiene a los fenómenos, a sus leyes y a sus causas WebRESUMEN. Este autor fue un filósofo y lógico alemán, fundador de la fenomenología trascendental. Por tanto, para Edith Stein, el Estado no debiera estar fundado en las estructuras jurídicas o normativas, sino que en algo más profundo, esto es, en este fondo del ser del pueblo que es este centro espiritual de la cultura ya descrito. Es el problema central de la En otras palabras, le interesa abordar a Stein las relaciones intersubjetivas, la capacidad de comunicación con el otro, en definitiva, la posibilidad de empatizar, que, como espero mostrar más adelante, tiene alcances políticos. de Antonio Zirión, México DF, Fondo de Cultura Económica, 2013. Sallis, J. Ha habido hombres que creyeron experimentar la acción de la gracia divina en un cambio repentino de su persona. Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass. Historisches Wörterbuch der Philosophie (Vol. WebAsí, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de … Así, muy brevemente expuesto, Stein entiende que el “carácter de una comunidad” tiene que ver con los niveles personales en que penetra la vida comunitaria. Como se dijo, Scheler se diferencia de ellas; pero, a su vez, Stein lo hace de Scheler. corresponder con el concepto de Gestalt de la teoría de la forma. de José Gaos y Manuel García Morente. Algunas de las obras más destacadas de Husserl son (en orden cronológico): “Filosofía de la Aritmética” (1891); “Investigaciones Lógicas” (1900); “Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y a una Filosofía Fenomenológica” (1913); “Meditaciones cartesianas” (1931); “La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenología Trascendental: Introducción a la Filosofía Fenomenológica” (1936) y “Experiencia y Juicio” (1939). Esta obra le sirvió como base para otra, mucho más importante (de hecho, su primera obra importante): “Philosophie der Arithmetik (Filosofía de la aritmética”), de 1891. (…) Mas el sujeto de la vivencia empatizada -y de la experiencia del otro, de la llamada empatía (Einfühlung)20. De este modo, dividiré el presente artículo en cuatro momentos: (1) La empatía para Max Scheler, (2) La empatía para Edith Stein, (3) Algunos alcances del pensamiento de Stein y (4) Palabras finales. Hua XXIX (1992): Die Krisis der europaischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie. Incluye Hua XVIII]. El movimiento fenomenológico. Además, siguió dando conferencias (en Praga y Viena). y Trad. Además, muchas de sus obras se siguen publicando y reeditando. teoría genética de la afectividad (el desarrollo de la libido), pero las etapas WebRESUMEN. Luft, S. (2010): «Reconstruction and Reduction: Natorp and Husserl on Method and the Question of Subjectivity», en S. Luft & R. Makkreel (eds. También se propusieron otros modelos, como la explicación Luft, S. (2012b). García-Baró, M. (1997). Así aparece la experiencia que un yo en general tiene de otro yo general. Dicha teoría sería capaz sólo de sustentar la creencia según la cual mi yo yacería allí “una vez más”. Toda empatía es una intuición representativa donde hay una vivencia que se enfrenta o se hace presente a mi conciencia. Pero también vemos la diferencia: en un caso la presentación de las vivencias constituyes es originaria, en otro caso no-originaria (Stein, 2005: 115). .- La fenomenología desemboca, como Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. El concepto de empatía (Einfühlung) en Max Scheler y Edith Stein. “Según Scheler”, sostiene Stein, “el yo ajeno con su vivencia es percibido igual que el propio (…). WebRESUMEN. Meditaciones cartesianas. Pero nunca es capaz de asegurarnos los fundamentos de esa suposición” (Scheler, 1913: 120)9. En el primer caso, sostiene Stein que: […] de lo dicho se desprende también qué relevancia tiene el conocimiento de la personalidad ajena para nuestro “autoconocimiento”. Por ejemplo, el contacto con personas ajenas a mi familia que estén en situación de vulnerabilidad puede despertar en mí el sentimiento de solidaridad. actitud. Edmund Husserl nació en el seno de una familia judía acomodada el 8 de abril de 1859 en la ciudad de Prostějov, situada en la región de Moravia. Ahí trabajaba bajo la supervisión de Leo Leo Königsberger, un matemático alemán. Son sobre todo personas que estudian (o que se interesan por la) fenomenología. El eidos o esencia de Husserl se puede WebByung-Chul Han (o Pyong-Chol Han) (Seúl, 1959 [1] [2] ) es un filósofo y ensayista surcoreano experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín.Escribe en alemán y está considerado como uno de los filósofos más destacados del pensamiento contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la … 11“Dass die optischen Bilder irgendwelcher Bewegungen Bilder von Ausdruckbewegungen sind, das ist eine Einsicht, welche die Kenntnis des Bestandes eines fremden beseelten Etwas eben bereits voraussetzt! mediante la cual podemos aprehender nuestras vivencias y características Mit einem Anhang über den Grund zur Annahme der Existenz des fremdes Ich. WebRESUMEN. 2 Bände. La psicología no puede, según este pensador, reducirse a un En este artículo veremos una breve biografía de Edmund Husserl, con los acontecimientos más importantes de su vida, y mencionaremos algunas de sus obras y aportaciones a la filosofía. Lecciones de Guanajuato, Madrid, Trotta. Artículo: Greco Pierre, Epistemología de la psicología, incluído en La primera Pamplona: Universidad de Navarra. conocimiento que adquiere el psicólogo sobre un sujeto capaz de representarse Eine Untersuchung über Husserls Verhältnis zu Kant und zum Neukantismus, Phaenomenologica 16, La Haya, Martinus Nijhoff. Libro primero (traducción de José Gaos), FCE, México. Dentro del grupo de los intérpretes provenientes desde una tradición fenomenológica más pura, un número significativo de trabajos centra su interés, desde la perspectiva scheleriana, principalmente en una de sus obras maduras Esencias y formas de la simpatía (1923) y casi no consideran la primera versión Zur Phänomeno-logie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass (1913). WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. [ Links ], - Muñoz, E. (2011). Trad. Pero hay una diferencia: Bergson busca Este problema fue abordado también por la fenomenología y la objetividad, porque se atiene a los fenómenos, a sus leyes y a sus causas 4Hay que rescatar aquí el trabajo de Fernando Infante, que citamos más adelante, que aborda el tema de la empatía estética. Phenomenology an Religion: New Frontiers. Libro Tercero: La fenomenología y los fundamentos de las ciencias. Sebastian Luft & Søren Overgaard (eds.). Es decir, relaciona las matemáticas con la filosofía. Especializada en Trastornos del Neurodesarrollo. Vorlesungen Sommersemester. McDowell, J. Para verlos, acuden estudiosos de todo el mundo. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. Erster Teil. Husserl fue un filósofo y lógico alemán. Según Stein la reflexión sería siempre la versión actual de un vivenciar actual, en cambio la percepción interna puede ser inactual. 10“[...] auch vermag die Theorie nicht die Einfühlung als Erkenntnisquelle der Existenz fremder Iche von der bloss ästhetischen Einfühlung des Ich zu scheiden, z.B. El tema de la empatía nos permite explicar, entonces, las relaciones con nuestros semejantes. Hua III (1977): Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. 3Comparto con Zordan, como se verá más adelante, que se hace incompatible la teoría scheleriana del flujo indiferenciado de vivencias. WebByung-Chul Han (o Pyong-Chol Han) (Seúl, 1959 [1] [2] ) es un filósofo y ensayista surcoreano experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín.Escribe en alemán y está considerado como uno de los filósofos más destacados del pensamiento contemporáneo por su crítica al capitalismo, la sociedad del trabajo, la … Antropología psicológica: qué es y qué estudia esta disciplina, El poder emocional de la música de Bad Bunny, Los 8 aspectos no negociables en una relación de pareja. WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. Él ejemplifica su tesis aludiendo a las vivencias de la vida infantil, las cuales se construyen habitualmente en relación con los padres, el entorno, los parientes, los hermanos mayores, la ciudad natal, el país de origen, etc. [ Links ], - Husserl, E. (1983). Mohanty, J.N. 6-26. El nombre completo de Husserl es: Edmund Gustav Albercht Husserl (vamos a referirnos a él, como Edmund Husserl). Artículos diarios sobre salud mental, neurociencias, frases célebres y relaciones de pareja. [ Links ], - Ferrater Mora, J. Dado el estímulo, la psicología debe poder predecir la respuesta. Taminiaux, J. química. Y ese es uno de los intereses centrales de Stein al abordar el problema de la empatía. Fenomenología Edmund Husserl , es el principal representante de esta corriente filosófica, que se ocupa de todos los fenómenos, pero a partir de una reducción de los mismos. (2013): «The Ideen and Neo-Kantianism», en L. Embree & Th. Años antes, Gottlob Frege hizo una … Al inicio, Stein retoma sus desarrollos previos: Al yo individual cuya constitución nos ocupó hasta ahora lo considerábamos como miembro de la naturaleza, al cuerpo vivo como un cuerpo físico entre otros, al alma fundada en él como padeciendo y ejerciendo efectos, incorporada a la conexión causal, a todo lo psíquico como un acontecer natural, a la conciencia como una realidad. En el origen hay “una corriente indiferenciada del vivenciar” desde la que, sólo poco a poco, cristalizan hacia fuera las vivencias “propias” y “ajenas”” (Stein, 2005: 108). Alcanzado este punto, es posible preguntarse, ¿de qué sirven todas investigaciones que ha desarrollado Stein? psicológicas. 183-206. fisiológico. La fenomenología como teoría del conocimiento: Husserl sobre la epojé y la modificación de neutralidad. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. (2014): Husserl’s Transcendental Phenomenology. El Anexo presenta un subtítulo: “Acerca del fundamento de la suposición de la existencia del otro yo” (Über den Grund zur Annahme der Existenz des fremden Ich).
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