-Un hombre es ético solo cuando la vida como tal es sagrada para él. Subjetividad y objetividad en la actividad psicológica, 2.2.1. Caer en ellas supone la ideologización de la actividad psicológica. Partiendo de su idea del control social de la conducta, Skinner opina que "la función de la cultura se reduce a un problema de ingeniería social: el logro o realización de un mundo de bondad automática, en el que el comportamiento punible muy rara vez o nunca ocurriría". Psicología y moral, 2. . Cada sociedad ofrece un ámbito, dentro del cual se configuran los hombres que la constituyen. Lo anterior implica integrar en la praxis el cuidado por el otro, teniendo en cuenta que “las actividades propias del cuidado —escuchar, prestar atención, responder con integridad y respeto— son actividades relacionales” (Gilligan, 2013, p. 30) y en ese sentido implica que el profesional en psicología pueda retomar la esencia de la disciplina en cuanto a la relación y la preocupación por el otro. Por ejemplo, las pruebas memorísticas, el castigo en el aprendizaje o el test de aptitudes selectivo. "El concepto de adaptación se ha ido sustituyendo progresivamente por el de integración, es decir, una adaptación reforzada, una adaptación total -sin error-, una adaptación de la personalidad global a la organización... La psicología moderna, por sus mismas premisas ideológicas, puede aparecer, así, como una solución de recambio para la supresión de los conflictos sociales; en cierta medida, representa -independientemente de la honestidad, del escrúpulo y de las opciones políticas de los psicólogos-, por su sentido mismo, una posible asfixia de la conciencia política" (Deleule, 1972, pág. Hay muchas razones por ello; la principal es el peso histórico que tiene en psicología el término de conducta, ligado como está a la orientación de John B. Watson (1925/1972). Cuando esta capacidad no está se destruye la confianza y se produce un daño moral. Lo social como estructura básica de la personalidad. 8. Enraizamiento histórico-político Ahora bien, dentro de la escala de necesidades hay que distinguir: 1) lo esencial primaria y universalmente y 2) lo optativo histórico y, por tanto, necesario sólo secundaria y personalmente. Pero profundicemos algo más. ¡Eso es un Greco!’ pero nunca ven nada de lo que están mirando». Sin embargo, no cualquier totalización evita la falsificación, sino sólo una totalización reflexiva. Conclusiones Etica Y Moral [d47eky8ez7n2]. 4) Para Deleule, la evolución más importante de la psicología ha conducido desde la simple determinación de aptitudes hasta el diagnóstico de la personalidad. La reforma caracteriza el nivel de la acción y designa los cambios de fondo impuestos a la realidad socio-política. Ahora bien, al interior de cada sociedad, cada clase y grupo sociales, e incluso cada individuo en particular, sólo disponen de una parte de esas posibilidades y espacios, tanto más diferenciados cuanto el orden social más dependa del dominio de una clase social sobre otras. 1. Barcelona: Ariel. Es la referencia a lo humano lo que fundamentalmente determina la valoración de las diversas realidades; por consiguiente, si la ciencia es moral o premoral, quiere decir que la ciencia, su racionalidad, es ajena a la referencia humana. Pero tampoco es fácil permanecer fiel a la racionalidad psicológica porque el mismo psicólogo no es ajeno a los análisis que realiza; en otras palabras, sus propios problemas y aspiraciones pueden jugar un papel importante ya que constituyen la materia de su análisis. Posiblemente, esta escala constituya una racionalización de la situación histórica que a Maslow le tocó vivir: la situación de la sociedad norteamericana. ¿No traducirán, también, los principios del aprendizaje una imagen del hombre –aquella que precisamente realizan y en forma diferenciada hacen posible? De ahí que no sorprenda demasiado su relación. A manera de ejemplo, se pueden formular algunas preguntas sobre la psicología aplicada a la escuela. Professional Psychology: Research and Practice, 44 (6), 371-, López, M. B., Filippetti, V. A. Ahora bien, para aclarar y entender la psicología como tarea ética hay que analizar el problema de las distintas dimensiones de lo psicológico e indicar la esencial conexión de esas mismas dimensiones. Es claro que el horizonte de los planteamientos teóricos no es el mismo que el de las realizaciones prácticas: el uno apunta a la comprensión y el peso de su evidencia no tiene la inevitabilidad factual de la realización práctica. El tiempo tiene lo que se pudiera llamar un "ritmo" que varía significativamente de una situación a otra. Weber, M. (1904/1973). Peligro de ignorar la situacionalidad. Otro área en la que, según Deleule, se pone de manifiesto el dogma de la adaptación al orden establecido, tomado como sistema armonioso e ideal de equilibrio, aparece en las pruebas de personalidad. as como el derecho y obligacin de renovar su formacin profesional y poder. El policía que asesina al amparo de una dictadura expoliadora o como miembro de un "escuadrón de la muerte" tiene que ser juzgado de distinta manera que el policía que asesina en connivencia con una banda de narcotraficantes en un sistema democrático donde funcionan las instituciones de justicia. Este horizonte no puede estar en contradicción con el horizonte general de la ética, pero tampoco se deduce de ese presunto horizonte general. En la realidad, se ignoran los condicionantes específicos de la libertad, los mecanismos concretos que la ahogan, con lo que la prédica de libertad se aplica únicamente a quienes supuestamente la tienen porque explotan y oprimen, mientras que la libertad de la mayoría sólo lo es para someterse o morirse de hambre (cuando no por represión directa). En otras palabras, para que un psicólogo sea éticamente bueno, primero tiene que ser un buen psicólogo. Tienen características distintas, si bien es cierto que existe una relación entre ellas. La prueba puede ser, de hecho, un bloque a la creatividad, en cuanto que se constituye en fin por sí mismo y no en medio de un objetivo más amplio: se trata de memorizar y no de probar el comienzo de la actividad creativa. Psicología y moral. 2.1.3. Aun en el supuesto de que la psicología proceda de opciones previas y/o de supuestos ajenos a la actividad psicológica, una vez constituida como ámbito propio, tiene su peculiar racionalidad inmanente. Report DMCA Overview Vigilada Mineducaciónobservatoriodebioetica@ unbosque.edu.cowww.unbosque.edu.co, Departamento de BioéticaAcerca del Observatorio de BioéticaEventosEditoriales. ETICA Y PSICOLOGIA Desarrollo armonioso de todas las personas y de toda la persona. Pasemos entonces al diccionario Webster. Y si es cierto que hay determinantes fundamentales, ligados a lo biofísico y que son comunes, también es verdad que esos mismos determinantes son asumidos por la historia y la cultura, cada vez con más fuerza y profundidad. Ahora bien, lo psicológico se determina y se dirige a donde le lleva su dinamismo total, que se descubre en lo que de hecho realiza. Medicina y Somatología, Ética y Psicología. Por eso no es inadecuado hablar de una ética institucional, y que establece un juicio sobre la bondad del ser y quehacer de las instituciones, como un hospital, una escuela o un ministerio. Alimentos Genéticamente Modificados: ¿Garantía de Seguridad Alimentaria. La psicología tiene una esencial dimensión científica y técnica, sin la cual ni siquiera cabe hablar de dimensión ética. ámbitos de la vida personal y social. Lo cual no clarifica en modo alguno qué significa "ser bueno" o "no hacer daño" en cada profesión, ni especifica cuál es el bien concreto que hay que esperar y exigir de cada profesión en concreto. Toda teoría dialéctica de la actividad psicológica mantiene el principio de la interacción mutuamente constitutiva entre hombre y sociedad como un postulado fundamental. 763). Por un lado, en cuanto puede modificar con su conciencia y con su acción (o con su acción consciente) la dirección de los procesos objetivos. Una psicología de la ética pretende explicar, según los principios conocidos de la psicología, el surgimiento y presencia de las valoraciones éticas en la vida de las sociedades y de los seres humanos, y mostrar cómo esas valoraciones configuran el ser y el quehacer de las personas. Avances en Psicología Latinoamericana, 32(1), pp. Según él, los valores están fuera de la ciencia y es la elección previa y subjetiva del psicólogo la que los pone en juego. El propósito de estos códigos de conducta es proteger a los participantes en la investigación, la reputación de la psicología y los propios . La palabra tiene aquí un sentido antropológico integral, no como siempre elemento lingüístico. Lo que el horizonte hace en cada caso es totalizar el sentido. La idea es tener un código moral que se extienda más allá. Hay una conexión real entre objetivos inmediatos y fines últimos. Etica y psicología. Al igual que en psiquiatría, en psicología puede ocurrir que se desestima el escuchar al otro, comprenderlo, ser compasivo y empático con el otro, tratarlo con amor, para darle prioridad a generar un diagnóstico a partir del cual se “recete” un protocolo de intervención. En todo caso, es claro que no es posible desligar el quehacer de la psicología con la evolución de las sociedades. Por ejemplo, puede que con las pruebas memorísticas se esté tratando de controlar la cantidad de material aprendido, "como base de la creatividad". No preguntarse a dónde llevan últimamente los objetivos inmediatos es desconocer la responsabilidad de la propia acción. Es un hecho de cualquier medida concreta, cualquier decisión particular, cualquier pretensión específica puede tener sus propios objetivos. Skinner, B.F. (1948). Esto que aparece en forma tan evidente en el caso del médico, puede y debe aplicarse al psicólogo y a la psicología. La ’honradez’ en el contrato... requiere la entrega de mercancía sana y no averiada" (Aranguren, 1972, págs. La psicología es la ciencia . Por eso técne significa también ’oficio’. . Carl R. Rogers tiene un planteamiento distinto. ¿En qué medida las reformas o, por lo menos, ciertas reformas son necesarias en determinadas situaciones como preparativo para una verdadera revolución? El psicólogo puede proseguir, por ejemplo, ayudar a alguien y así ganar un dinero. 2.1.3. Dios y el bien moral 'Vamos sélo @ mencionar una forma sencilla de entender la dependencia de la ética respecto de Ia religion, para descartarla de inmediato. Con frecuencia el reformismo es el antídoto de la revolución y como tal se plantea y se impone; de eso, no cabe duda alguna. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y. cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos. Está casi de más añadir que ese juicio es implícito y se vende como objetividad y asepsia científica. La ética es entonces algo añadido al saber científico-técnico en el momento de su aplicación práctica. La ética y la moral son dos conceptos que suelen ser confundidos en la práctica terapéutica. Como señala agudamente Aranguren con respecto a la propuesta de Skinner, el problema real ya no consiste en preguntarse cómo llegar a ser bueno, sino en cómo comportarse bien, que es algo muy distinto. Entendemos por sociedad humana una sociedad en la que sea posible el pleno desarrollo del hombre, un orden que potencie y dinamice las virtualidades históricas del ser humano. 2.2.2. Esto no quiere decir que no haya un influjo mutuo: la subjetividad está condicionada por la objetividad de la actividad misma, ante todo en su aparición, ya que lo que el sujeto piense lograr con determinada actividad siempre dice una relación al porqué haya elegido ésa y no otra actividad; pero, en cualquier caso, la objetividad influye en la realización de la actividad modificando el sentido último y profundo de la subjetividad. Tenemos la responsabilidad moral de proteger a los participantes de la investigación del daño. No es que no dependa de los hombres el horizonte y, sobre todo, la operatividad desde un horizonte; pero el hombre y la psicología deben atenerse en la determinación del horizonte y en la configuración de la operatividad desde el horizonte a lo que realmente es. El que una persona sufra mucho debido a su cónyuge explica el porqué pueda en un momento determinado golpearle, pero no elimina su carácter negativo ni suprime, por tanto, la responsabilidad de la persona. La psicología como tarea ética 1.4. La realidad funciona respetando las leyes físicas y también la moral se basa en el principio de la razón; mientras que la la inmoralidad responde a conductas caóticas que no respetan el orden cósmico. Para ver tal relación, así como las diferencias que existen entre ética y moral, nos dejaremos de misterios y pasaremos a definir cada una de estas nociones. razones que justifican la utilización de un sistema moral. Conclusiones Etica Y Moral [d47eky8ez7n2]. El carácter propio de la realidad humana pone en juego una multiplicidad de factores que se determinan mutuamente, pero entre los cuales hay algunos que son particularmente importantes en la determinación del todo. Para B. F. Skinner, la ética no es más que una técnica de control social y los valores, una serie de refuerzos. Jesús Goenaga Peña. Esta infografía presenta un análisis bioético del caso. Frente a una ética postiza y a una ética idealista, hay que afirmar que lo ético está intrínsecamente presente en toda actividad profesional y, para el caso, en la actividad psicológica. PBX. Como parte del homenaje a los jesuitas al cumplirse los 25 años del asesinato, el texto fue revisado y enriquecido con una sección final de referencias bibliográficas. Home (current) Explore Explore All. Llegados al punto de la elección, la persona puede decidir entre estudiar medicina o abogacía, entre especializarse en la administración de empresas o dedicarse a la investigación científica, entre seguir una carrera humanística u optar por una profesión con horizonte más lucrativo. No se puede partir del desconocimiento de la "realidad" psicológica a partir de un supuesto conocimiento apriorístico de la "naturaleza humana", ya que no hay conocimiento real del hombre al margen de lo que la praxis y la ciencia psicológicas dicen del hombre en una de sus dimensiones esenciales. De ahí la insistencia en definir la psicología no sólo como conducta, como exterioridad de movimientos, como concatenación de respuestas frente a estímulos, sino como acción, es decir, en cuanto obra que tiene un producto. El principio de distinción planteado por Maslow parece válido, aunque la concreción de su escala no lo es tanto. Intereses a los que ha servido históricamente la psicología 3.2. La psicología interviene así activamente, y no como un mero espejo revelador, en la determinación de las necesidades. Así, por ejemplo, la "orientación profesional se determinaría desde principios psicológicos -sobre la personalidad humana, sobre el trabajo, sobre las aptitudes y la motivación- e iría dirigida hacia consecuencias de bienestar psicológico y de armonía social. Ellacuría, I. La revolución no es una peripecia, sino la continua presión de la convicción sobre la acción responsable". El presente texto fue preparado por el psicólogo y sacerdote jesuita Ignacio Martín-Baró para sus clases de Ética Profesional dictadas en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañás, hasta su trágica muerte en manos del ejército salvadoreño el 16 de noviembre de 1989. Se exige, por tanto, considerar la praxis psicológica histórica en toda su complejidad: en lo que de verdad hace, ya sea directa ya sea indirectamente. 2.2.2. El formalismo en psicología permite la generalización, pero no la comprensión de aquellas sociedades, personas y acciones que difieren radicalmente de la sociedad, personas y acciones que sirvieron para la generalización. El desarrollo armonioso propuesto como primer principio ético de la actividad psicológica reclama el principio complementario de una educación que lo haga posible. VALORES ETICO-MORALES, TOMA DE DECISIONES Y VOLUNTAD La toma de decisiones consiste en el proceso mediante el cual un individuo escoge entre dos o más alternativas posibles. El otro, es decir, la instancia social, sólo entra como referencia necesaria para mi satisfacción, sin que lo comunitario o la peculiaridad histórica de las diversas sociedades sean consideradas como principios de determinación básicos. El acetaminofén de los psicólogos son los protocolos genéricos de intervención, los cuales son “recetados” según diagnósticos superfluos y hechos de afán, medicalizando y despersonalizando la interacción con nuestros usuarios. Entran aquí, sin duda, conflictos serios entre las necesidades y los deseos, entre el valor social de las profesiones, así como las limitaciones de la propia estructura personal y social. Cada acción o medida tomada tiene una propia lógica interna y un dinamismo propio que no se cambian objetivamente por razón de intenciones extrínsecas. El síntoma histérico debe ser visto a la luz de lo que es el trastorno mental; pero el trastorno mental debe ser a su vez visto en el horizonte más amplio de la vida social, del sentido de la "locura" en nuestra sociedad con todas las consecuencias que arrastra para la persona y sus familiares. Cuando tratamos de responder a la pregunta ¿qué es esto?, necesitamos ir más allá de lo determinado, salir de ahí para entenderlo mejor. Al desprenderse del modelo binario y jerárquico del género, el feminismo no es un asunto de mujeres, ni una batalla entre mujeres y hombres, sino el movimiento que liberará a la democracia del patriarcado (Gilligan, 2013, p. 31). Esta es la tesis de Didier Deleule. Como se verá más adelante, es importante distinguir también el horizonte en cuanto objeto formal de una actividad (su horizonte objetivo) del horizonte en cuanto fin pretendido por la persona (su horizonte subjetivo). 37-51. doi: dx.doi.org/10.12804/apl32.1.2014.03, Departamento de Bioética ¿Cuál es la conexión entre la escuela, los maestros, el alumnado y el tipo de pedagogía aplicada? El que se haya insistido tanto en la hipótesis de la "caja negra" no es accidental: denota una constante minusvaloración del hombre como objetivo, degradado al hombre como medio. El desconocimiento de esta esencial dimensión científica y técnica es la anulación de la psicología y, por consiguiente, su negación ética. En su momento teórico, la ética estudia esa racionalización de toda actividad humana y los supuestos de esa racionalización. El psiquismo está determinado por lo social, y si lo social lo encadena, es ingenuo pensar que puede liberarse a espaldas o al margen del ámbito que le da base y posibilidad de existencia. Al aceptar este influjo de la subjetividad en lo objetivo nos apartamos de un estricto determinismo materialista, en el sentido peyorativo del término, así como de ciertos estructuralismo que eliminan en la práctica el papel del sujeto. Es interesante observar, a este respecto, cómo gran parte de la psicología brota de un análisis y de un intento por comprender los comportamientos y procesos patológicos, considerados como algo indeseable, inadecuado, malo, a fin de poderlos modificar. En otras palabras, hay "necesidades" que existen, pero que resultan nocivas para la sociedad humana y para el hombre social. Diferencias funadmentale entre ética y moral. Terminemos con una frase de Ricoeur: "Revolución y reforma no pertenecen a los mismos niveles de referencia. En el siglo XIX, nos dice, se instaura la moral burguesa, que "procede de una cosmovisión individualista, es fundamentalmente moral de clase, y se presenta como expresión de un idealismo espiritualista. LOS VALORES DE LA PSICOLOGIA De ahí a la cultura del narcisismo de la que se ha hablado recientemente no hay más que un paso lógico. De hecho, una de las escuelas más importantes en la psicología reduce los principios explicativos de todo comportamiento a los principios del aprendizaje. Honestidad. El método de alfabetización del Profesor Paulo Freire. El objetivo de la ética es definir los valores individuales de una persona. estrflt`, "fhtervehlfüh", sfh` toiafæh ce bo rebolfüh l`h, l`hcflf`hes ce bo fhvestfkolfüh y c`lehlfo, bo puabflfcoc y b`s, i÷btfpbes cfbeios ætfl`s ce iuln`s ce sus polfehtes. Al aplicar este planteamiento básico a las exigencias sociales, la psicología moderna tiende a convertirse en una ideología de recambio, es decir, a suplir otro tipo de valores y argumentos en la justificación y encubrimiento de los intereses dominantes en la sociedad. Maslow trata de fijar la distinta significación de las necesidades para las personas con la afirmación de que "satisfacer las carencias evita la enfermedad; las satisfacciones del crecimiento producen la salud positiva". Uno de los aspectos que más daño ha hecho a la actividad psicológica es la concepción individualista, que arranca de una ignorancia sobre la situacionalidad socio-política de la persona humana. La cultura "narcisista" (Lasch), con su exigencia de "autorrealización", con su búsqueda desaforada del placer, ha sido recientemente un producto a cuyo parto contribuyó la psicología. Esto es característico de los procesos de orientación profesional o en las psicoterapias. La configuración de las necesidades humanas no es un dato previo del que parta cada ser humano, sino algo que se va formado y afianzando en un proceso histórico. Por otro lado, con el presupuesto individualista el horizonte del psicólogo queda reducido a lo que los factores individuales pueden explicar que, a la luz de los fenómenos sociales de cierta importancia, es poco y discutible. Es decir, toda profesión supone un conocimiento más o menos especializado y unas habilidades vinculadas a ese conocimiento y que permiten actuar el saber. Aunque la temporalidad es un aspecto muy importante, la historicidad no se reduce a esa dimensión. La ética, sin embargo, es fundamentalmente una actividad transformadora, una praxis de la transformación. "Es un pájaro"; "es un síntoma histérico". Si bien a la psicología es una ciencia que a mí en lo particular no me llamaba la atención en lo absoluto. Alfred Binet, por ejemplo, trataba de ofrecer una respuesta al problema escolar del aprendizaje cuando diseñó sus pruebas para medir la inteligencia; Sigmund Freud elaboró su sistema psicoanalítico al tratar de curar los sufrimientos de sus pacientes histéricas; Kurt Lewin trataba de potenciar la eficiencia en el quehacer de los grupos y la comprensión en las relaciones intergrupales. Para ser profesional -médico, arquitecto, enfermera, agricultor, secretaria, psicólogo o abogado- hay que aprender lo propio de su quehacer y cómo hay que hacerlo bien. serian muchas las opiniones que acotar sobre el tema pero si no lo ponemos en practica la ética y la moral actuando de la mejor manera posible llegaríamos a muchas cosas buenas en nuestra . Por ello, lo que primariamente interesa a la ética psicológica no es la intencionalidad propia o individual de cada psicólogo, sino la intencionalidad del proceso mismo de la psicología. 67-78. Precisamente esta tensión es la que se expresa en los juicios de valor sobre lo que es bueno y lo que es malo. El profesionista muestra preocupación por el bienestar o evita daños a cualquier individuo, familia, grupo o comunidad. A nivel de análisis estrictamente conductual, esto es cierto. Hay que distinguir, por tanto, entre intencionalidad subjetiva (la intención del sujeto de la actividad) y la intencionalidad objetiva (la intención propia de la actividad misma). Tras los diversos principios del aprendizaje se vislumbra una imagen del ser humano como instrumento del progreso en el contexto ideológico de una concepción biologista de la historia que hace del hombre un ser de adaptación. Ética y psicología. La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la política social. No puede salvarse un objetivo inmediato, aunque parezca en sí bueno o indiferente, si es que en forma positiva no conduce al fin que se debe pretender. Otro tanto se puede hacer con respecto a la psicología aplicada a la industria. La ética es precisamente el ordenamiento de esa transformación del ser humano, de la sociedad y de la historia, realizado en una forma refleja y racional. Aranguren, J. L. (1972). Este ordenamiento no es ulterior a los procesos de transformación, sino que constituye una dimensión esencial de ellos. Por ejemplo, es falso que se esté persiguiendo la formación de hombres creativos si las pruebas evaluativas escolares que se usan son de tipo repetitivo y memorístico. Respecto a ello, no tiene sentido la pretensión de una postura aséptica o éticamente neutra. 2.1.1. Cuando la psicología acierta en sus esfuerzos, produce el bien: evita el sufrimiento, resuelve los conflictos, potencia el crecimiento y la felicidad; cuando la psicología yerra, produce el mal: incrementa el padecimiento, agudiza los conflictos, entorpece la madurez y bloquea la libertad y la plenitud humanas. Prólogo a “Pedagogía del Oprimido”, de Paulo Freire, Editorial Tierra Nueva, Montevideo, 1970. Son los fines últimos o relativamente últimos los que dan sentido a los objetivos más inmediatos. Armonioso es aquel desarrollo, pero sólo aquel, que brota de la determinación comunitaria y no de una organización social opresiva. Todo ello puede constituir de esta manera una absolutización de la técnica psicológica que significa la anulación de la esfera moral, convertida la ética en psicología y la psicología en tecnocracia al servicio del poder establecido. Así, aunque la ética quedara adecuadamente explicada como una técnica de control social (que no lo queda), la misma ciencia estaría sometida a ese control, pues la ciencia no se da en el abstracto ni elude los determinismos históricos. Convertir la psicología en fisiología o en sociología o en política es alterar en forma esencial su racionalidad y, en esa medida, su intrínseca exigencia científica. Knapp, S., Handelsman, M., Gottlieb, M., y VandeCreek, L., (2013) The dark side of profesional ethics. La ética, según la Real Academia de la lengua Española (RAE), es 'el conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en cualquier ámbito de la vida'. En un caso, el fin último es la ganancia económica –lograr una plusvalía todavía mayor-, en el otro se trata de subordinar las condiciones laborales a las necesidades más reales de los trabajadores. Ensayo De Psicologia Y Duc. Eso lo saben bien todos los planificadores, que tienen que desglosar sus objetivos generales en objetivos particulares y sumamente concretos. En la determinación del horizonte, hay que distinguir entre lo que uno subjetivamente se propone y lo que objetivamente corresponde a la realidad por la que se pregunta. Gilligan, C. (2013). No se mantiene aquí una forma rígida de determinismo histórico. 2.1 Sentido histórico-estructural de una actividad profesional. 2.3.1. 1.4. LOS VALORES DE LA PSICOLOGIA 2.1 Sentido histórico-estructural de una actividad profesional. De ahí se concluye que la ética tiene que ser una ética de intenciones (subjetivas). Etica Y Moral. En un famoso simposio sobre el control de la conducta, B.F. Skinner y Carl R. Rogers, a quienes se puede ubicar en polos muy distantes de las teorías psicológicas, coinciden sin embargo en que la actividad psicológica pone en juego una serie de valores, se los califique o no como tales, y se reconozca o no su naturaleza ética (Rogers y Skinner, 1972). Intereses a los que ha servido históricamente la psicología. Herbert Marcuse ha hablado de necesidades y pseudonecesidades. Todos hablamos de ética: los políticos . En ambos casos se ve bien que la comprensión de algo apunta en un sentido distinto al de hacer eso mismo que se comprende en teoría. "Etica: Disciplina que trata con lo que está bien y está mal y con el deber moral y obligación; Teoría del sistema de valores morales". Pero, a su vez, hay un peligro de absolutización ideológica de lo psicológico, como si el hecho de que toda acción sea psicológica permitiera suprimir una serie de consideraciones sobre el ser humano y lo humano, ajenas a la teorización psicológica: consideraciones filosóficas, económicas, políticas u otras. Mostrar la interdependencia entre psicología y ética es descubrir su estructuración más profunda así como su totalización. La ética idealista a) La ignorancia de la situacionalidad socio-histórica produce diversos tipos de ideologización, que podemos encuadrar en el modelo de la ideologización tecnocrática. En nuestra sociedad actual hay un conflicto, en el que optar por las necesidades de los más significa de hecho contrariar las necesidades de los menos. En general, tienden a incurrir en este peligro todas aquellas teorías y modelos de la personalidad que pretenden entender la realidad humana en base a los modos y formas, más que a los contenidos, y terminan generalizando esas formas como principios genéricos de comprensión. También a consolidar hábitos de conducta moral que ayudan a planificar la propia vida. El hecho configurador no arrastra sin más un juicio ético negativo, pero sí un necesario juicio ético, ya que se debe preguntar qué es lo que objetiva y realmente se persigue. Esta capacidad de empatía y de actuar con compasión parte de la identidad que se desarrolla como ser humano, en la medida que como seres sociales desarrollamos una interdependencia, es decir, un sí mismo relacional que parte de la idea de que no es posible existir sin el otro, los contextos y las personas se desenvuelven en la interacción con el otro (Araya y Moncada, 2016, p. 68). ¿Lo mucho de unos o lo poco de todos? Hay, además, un horizonte histórico y un horizonte regional, que ya hemos mencionado y que por razones más vitales, condicionan incluso horizontes teóricos. ¿Puede haber un mucho auténtico que se oponga a la autenticidad de muchos? Si la sociedad es determinante básica de la personalidad, también los grupos y las personas, en sus peculiaridades concretas, van determinando a su vez lo que es o va siendo la estructura social. Pero de ahí, también, la inespecificidad de las normas éticas reclamadas a los diversos profesionales, ya que la valoración comenzaría precisamente en el mismo punto en que la diversificación racional de cada especialidad científica termina y comienzan los principios formales de la convivencia social. Nos preguntamos por el horizonte de la psicología y por el horizonte ético de la psicología. El tecnocratismo Según esta concepción ética, habría unos principios que serían validos siempre y en todo lugar, ya que estarían vinculados a la naturaleza humana como tal. PINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DEBER-SER DE LA ACTIVIDAD PSICOLOGICA, 3.1 Desarrollo armonioso de todas las personas y de toda la persona. Dentro de la filosofía, la rama más íntimamente relacionada con la psicología es la ética. Por eso, conviene preguntarse por la interioridad de cada ciencia, determinada para su actualización por todos estos factores situacionales. De esta forma, los valores de una clase social se convierten en valores cristianos y, empujados por los intereses históricos de esa clase, adquieren pretensión de universalidad, es decir, de ser válidos para todos, siempre y en todo lugar. Por otro lado, la moral es propia de una sociedad y busca reflejar la ética de quienes la componen. Se trataría, por tanto, de unos principios éticos que desbordarían la historia (a-históricos o meta-históricos). Por hombre social entendemos al hombre como sujeto de relaciones sociales. Puede uno razonar que si Dios creé el universo y todo lo que hay en él —absolutamente fode— entonces cre, inter alia el bien. El individualismo metodológico suele ir ligado al individualismo hedónico, con lo que se presupone que la verdadera dinámica del ser y quehacer humanos parte y terminan en el placer de cada una de las personas. - Precisar el momento justo y la persona indicada para ofrecer . En ambos casos, se trata de procesos que, si no se totalizan, quedan falsificados. Llegados a este punto, tenemos que considerar el horizonte propio de cada ciencia, como principio de totalización de su sentido. olt` aueh` ` iob`, fhcepehcfehteiehte ce su l`htext` lubturob. 149). Hablar de desarrollo personal como objetivo supone tener ya una cierta imagen, más o menos explícita, de lo que debe ser la persona. A responder esta pregunta apunta la condición de armonía que se señala en el principio. Se suele definir el aprendizaje como aquellos cambios más o menos permanentes inducidos en la potencialidad de la conducta a causa de la experiencia. Ya indicamos antes cómo el individualismo es una visión ideologizada de la actividad psicológica y, por consiguiente, no puede constituir un objetivo ético. Pero incluso puede haber manipulaciones mucho más sutiles del ámbito vital de las personas, condicionando sus relaciones interpersonales, las condiciones laborales, los ideales en la vida social, etc. Al aceptar el influjo necesario de lo objetivo en lo subjetivo, nos apartamos de todo tipo de consideración liberal-voluntarista. El paso no está justificado por los datos psicológicos conocidos, sino sólo por elecciones de valores de los que el psicólogo tiene que ser muy consciente. Horizonte tenido positivamente es el que se busca en forma subjetiva con una determinada actividad, con independencia de lo que esa actividad sea. En este sentido, la misma psicología no sólo descubre necesidades, que lo son de una sociedad o grupo humano histórico, sino que también puede crearlas o fortalecer unas y debilitar otras. Aún así limitado el problema del horizonte psicológico, hay que tener en cuenta el horizonte teórico de la psicología. 1. Esta disciplina es la Ética o filosofía Moral, siendo la disciplina filosófica que reflexiona de manera sistemática y metódica sobre el sentido, validez y licitud de los actos personales y sociales a lo largo de la historia; utilizando para ello la elaboración racional. La ética psicológica no sólo no sustituye a la psicología como tal, sino que la exige. Es bien sabido que, en la investigación, a menudo los datos dan pie para continuar por múltiples caminos, sin que la teoría sea capaz de iluminar por dónde seguir. - Prepararse para aconsejar la mejor solución y con el lenguaje más discreto y preciso. Aprender a tomarla de los que la retienen y niegan a los demás, es un difícil, pero imprescindible aprendizaje" (pág. como se puede ver, la ética es un elemento considerado importante dentro de la formación del psicólogo, pero en la vida real se encuentran situaciones que ponen en duda la seriedad con la que los mismos psicólogos se toman la ética dentro de su profesión. Es indudable que, por ejemplo, en El Salvador la velocidad con que se suceden los acontecimientos políticamente significativos hace que el tiempo parezca correr. 3.1. Hay que subrayar esta distinción, pues la discusión sobre los llamados derechos humanos suele incurrir en ambigüedades ideologizadas. En el caso de la psicología es muy pertinente lo que describe el psiquiatra Jonathan Shay: Muy a menudo, afirma Shay, «nuestra forma de escuchar degenera en una clasificación intelectual en la que el profesional se dedica a cazar las palabras del veterano y a meterlas en cajones mentales». Para el gran filósofo G. W. F. Hegel, cuando la conducta responde a los valores efectivamente realizados en la historia, se denomina ética. La personalidad como estructura humana básica de toda sociedad. Copyright/Permisos: Los Editores de Aesthethika.org mantienen el copyright de Aesthethika. En términos comunes, la ética es el conjunto de principios que definen lo que es bueno y lo que es malo en la vida humana. "El problema ya no sería para Skinner un problema de educación propiamente dicha, sino de condicionamiento y entrenamiento (’training’ como ’domesticación’ o ’doma’)" (Aranguren a propósito de "Más allá de la libertad y de la dignidad"). Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la Ética junto con la deontología. En el caso particular de la ética y la moral, la diferencia en sus concepciones abona el terreno para que las representaciones sean múltiples; en espacios académicos, sociales, medios informativos se habla de la ética con frecuencia, pero no se sabe a ciencia cierta a qué se hace referencia cuando se invocan estos significantes. Se quiera o no, se reconozca o no, ahí están los controles, y la actividad psicológica trabaja con y sobre ellos (ver Skinner, “Más allá de la libertad y de la dignidad”). Erotismo y liberación de la mujer. Desde una perspectiva psicológica, la imagen de la persona puede organizarse alrededor del concepto de necesidad, en cuanto lo que una persona requiere para llegar a ser aquello que debe ser. Tenemos la responsabilidad moral de proteger a los participantes de la investigación de daños. Se parte, por tanto, de la necesidad de la sociedad para la plena humanización y perfección del hombre, pero se parte también de la posibilidad de una sociedad deshumanizadora. Puede estar recogida en un código deontológico o profesional, o puede estar constituida por un conjunto de normas ajustadas a la moral y al correcto proceder de una sociedad determinada. Knapp et al., (2013) en relación con esto explican que la identidad ética desarrollada por algunos profesionales de psicología resultan en un actuar profesional problemático al generar acciones areflexivas, carentes de un pensamiento crítico en cuanto a sí mismos, sus acciones y las implicaciones éticas de las acciones. O es así o no lo es; o es un supuesto acertado, cierto, o no lo es. En esta lucha por la liberación de la propia palabra, se presenta siempre el peligro de la pseudo-liberación. Ferrater Mora, J. En otras palabras, la ética es el estudio de los fundamentos de la moral. La irracionalidad puede darse a muchos niveles, desde el punto de partida hasta los saltos injustificados en las conclusiones, pasando por los terrenos tan visibles de las deficiencias metodológicas. Walden dos. Este permiso es solo válido para un número reducido de copias del material aquí publicado, y sólo para uso académico o didáctico. Al aplicar un sociograma a una clase, por ejemplo, se puede pretender conocer los vínculos afectivos entre los alumnos y ayudar a tomar conciencia de ellos. Por tanto, una sociedad humana, no una sociedad "desarrollada" o consumista, es el objetivo ético de la actividad psicológica. a) La actividad psicológica incluye, ante todo, aquellos procesos por los que se constituye la ciencia de la psicología -suponiendo que se pueda hablar con propiedad de una ciencia de psicología. Ahora bien, supuesto el conocimiento psicológico, es necesario hacer una crítica de sus planteamientos, sacando a la luz sus fundamentos, sus supuestos y sus opciones más o menos explícitas. Principios básicos de la ética del psicólogo El respeto a la dignidad de las personas. Es claro que un terapeuta puede jugar un papel decisivo en la opción de vida que adopte su paciente. El psicólogo frente a dilemas éticos en situaciones limites: - Pensar siempre en hacer el bien al paciente y a su familia. Su determinación se deduce de la naturaleza misma de la psicología y de lo que es su efectividad propia. Este es un logro de gran relevancia, y representa un marco de referencia para el trabajo en psicología. Es importante que el hombre sea psíquicamente "social", es decir, que por su propia dinámica busque aquellas relaciones sociales e interpersonales que benefician primordialmente a la comunidad y que la llevan al crecimiento con los demás, y no contra los demás o sobre los demás. Esta disciplina tiene como objetivo definir de forma racional qué constituye un acto bueno o virtuoso, independientemente de la cultura en la que se enmarque. Sin embargo, esto es una falacia ideológica, ya que a la mayor parte de las personas no les es posible realizar ni siquiera aquellos aprendizajes que más podrían facilitarles una respuesta a sus necesidades. Castilla del Pino, C. (1972). Aunque pueden ir de la mano, es muy importante saber diferenciarlos y principalmente aplicarlos. El comportamiento de cada persona abre o cierra para los demás un aspecto de su entorno humano y, por tanto, de su posible desarrollo. -La libertad no puede ser establecida sin moralidad, y la moralidad no puede ser establecida sin fe. La ética no sustituye a las otras dimensiones, pero establece un juicio sobre ellas, es decir, las pone en "crisis": cada dimensión es examinada en lo que es frente a lo que debe ser. De manera equivalente, a menudo hay que optar por un camino u otro en la aplicación práctica de la psicología. 2.4.1. Forma de citar: Betancur, G.E. De modo análogo, no tiene la misma significación ni produce el mismo efecto realizar una orientación profesional o una modificación de la conducta en una sociedad competitiva que en una sociedad competitiva que en una sociedad donde se estimula la cooperación, en una fábrica que busca el lucro que en una comunidad religiosa. No nos preguntamos, por tanto, por el horizonte ético en general, sino por un horizonte determinado y parcial: el de la psicología. "El dogma consiste en un juicio de valor según el cual lo necesario es la adaptación y no el cambio" (Deleule, 1972, pág. El conductismo [Behaviorism]. Pero no nos preguntamos por el horizonte general de la psicología, sino por su horizonte ético. Los mismos, en el momento de su ingreso como asociado al centro de despachantes, quedan total y absolutamente obligados a cumplir con lo dispuesto en el código de ética profesional. De hecho, cualquier escala de necesidades que desborde el nivel de lo estrictamente biofísicológico es una escala histórica, y lo es a menudo en la especificación de lo biológico. Palabras clave: principios éticos, Declaración Universal de Principios Éticos, psicología, filosofía, consenso. Prescindir del horizonte de la actividad misma en su totalidad es lo que convierte en idealistas ciertos planteamientos éticos -por ejemplo, la postura esbozada por Rogers en su discusión con Skinner. El bien o mal producido por la actividad psicológica puede ser, en este sentido, independiente del bien o mal buscado por el psicólogo. 2.3.4. Una actividad en el contexto de una organización social puede tener unos condicionantes, unas determinaciones y una trascendencia que no tiene en el contexto de otra organización social diferente. ¿En qué medida las reformas son los prolegómenos que preparan el terreno, objetivo y subjetivo, para los cambios revolucionarios? (1975) “Hacia una fundamentación del método teológico latinoamericano”, en Estudios centroamericanos (ECA), n° 322/323, Universidad centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA), San Salvador, 1975. Eso, añade Roger, presupone que el quehacer psicológico está arrastrando de por sí lo que se llaman valores; la ciencia adquiere un significado en tanto que persigue objetivamente un propósito que ha sido elegido en forma subjetiva por una o varias personas. El sentido responde a la pregunta fundamental de qué es en última instancia una cosa, tanto en sí misma como en relación al ser del hombre. La bioética es la rama de la ética dedicada a proveer los principios para la conducta más apropiada del ser humano con respecto a la vida, tanto de la vida humana como del resto de seres vivos, así como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la misma. Racionalizar significa hacer conforme a la razón. La práctica psicológica es orientada y guiada por la intencionalidad intrínseca de la ciencia psicológica, encaminada al conocimiento, comprensión, orientación y cambio de la acción personal e interpersonal. Supuesto este enraizamiento situacional de cualquier actividad profesional, sería un absurdo y una destrucción de la misma entidad propia de la ciencia y, en concreto, de la psicología, pretender convertirla en un simple encuentro de influjos situacionales. Lo ético o no ético del quehacer profesional estaría en la manera como cada persona utiliza la racionalidad de su ciencia-técnica y en los objetivos a los que orienta esa utilización práctica. Este código moral, obviamente expresión de unos intereses concretos, llega a convertirse en el sentido de la moral cristiana sexual, con lo que "las virtudes cristianas fueron así utilizadas para ser puestas al servicio de una promoción social o de su consolidación"; de este modo "se entiende bien la conversión de la virginidad, cuyo sentido genuino sólo puede ser la ofrenda del cuerpo -y del alma-, intactos, a Dios, en ahorro de los sentimientos y los actos amorosos, para invertirlos, cuando llegue el momento, y con el mayor rendimiento posible, en el negocio matrimonial. Finalmente, los sucesos mismos alcanzan diversos grados de duración, no sólo porque se prolonguen más o menos, sino sobre todo en la medida en que son más determinantes de lo que es la temporalidad histórica en un momento concreto. De hecho, los mejores teóricos de las diversas escuelas de psicología terminan interrogándose, antes o después, sobre los principios éticos en los que apoyan sus decisiones técnicas, ya que esas decisiones afectan directamente al ser y quehacer de las personas y, por tanto, sus opciones vitales. Este es un punto crucial. En el fondo, un análisis ideológico de estas generalizaciones ahistóricas y, en general, de esta postura sobre la naturaleza humana acaba por descubrir tras esa naturaleza genérica y estática una naturaleza muy concreta y determinada; una naturaleza que tipifica y absolutiza una serie de valores (e intereses sociales) muy concretos. 2.1.1. Lo es, ante todo, a la praxis del psicólogo, ya que lo que hace puede y debe ser juzgado por criterios de bien y mal: si el psicólogo orienta a las personas, ayuda a superar sus problemas y dificultades, si potencia el crecimiento o la riqueza de las relaciones interpersonales e intergrupales. No cualquier personalidad sirve para cualquier orden social. En ese sentido, toda acción tiene un necesario carácter psíquico y, por tanto, habría que incluir en este apartado todo tipo de actividad. Lo social como estructura básica de la personalidad, 3. Ese algo que surge como nuevo o ese desarrollo constituye la continua materialización del ser humano frente a la naturaleza, el hacer y hacerse de las personas como sujetos y objetos de la historia. Esta racionalidad inmanente es propia tanto a la teoría como a la actividad psicológica, y se cifra en el análisis de los procesos comportamentales. La psicología ha enfocado la educación preferentemente desde el enfoque del aprendizaje. En cada uno de esos casos, se co-aprehende algo distinto de lo directamente aprehendido, sin lo que esto directamente aprehendido no sería posible. La psicología como tarea ética Por otro, en cuanto que la subjetividad es también una fuerza objetiva que influye en la determinación de lo que los procesos mismos son y pueden ser. Las posibilidades y espacios sociales configuran qué relaciones son posibles no en teoría, sino en concreto. La . Por ello, aquí entra en juego el doble concepto de toda la persona y de todas las personas ¿Que privilegiar? La psicología tiene su propio horizonte que pone la actividad psicológica bajo una determinada luz y bajo una determinada intencionalidad. comprometida frente al ser humano. El hecho de que un objeto sea percibido alucinatoriamente nada dice de por sí sobre la realidad e irrealidad objetiva de ese objeto. 25). & Richaud, M. C. (2014). Además de todo lo dicho hasta aquí, un análisis de la praxis psicológica nos muestra que existe otra esfera en la que, en forma reduplicativa, entran en relación la psicología y la ética: la esfera de lo que podemos llamar "orientación vital". No es lo mismo, por ejemplo, un asesinato que se produce al abrigo de un orden político opresor que el que se produce en un contexto de convivencia democrática. b) La ignorancia de la situacionalidad socio-política produce en la actividad psicológica las ideologizaciones aséptico-idealistas que se ejemplifican en la concepción individualista. En algunos casos, la comprensión lograda sobre el cómo y el porqué psicológico de los comportamientos éticos lleva a un vaciamiento del juicio ético sobre determinadas acciones, como si el hecho de comprender los mecanismos psíquicos que operan en el proceder en cuanto ético eliminara o substituyera su peculiar sentido y naturaleza. Segundo: distintos atributos o predicados posee el acto en cuanto moral y en cuanto . También se hace imprescindible que se gestionen todas las condiciones necesarias y oportunas para que los comités o las comisiones nacionales e internacionales en bioética puedan ejercer su la. El orden favorece el equilibrio es constructivo y el desorden destruye. 38). Lo que sea un psicólogo no tiene el mismo sentido en un ámbito cultural en el que la psicología es todavía una especie de arte mágica, en una cultura en la que ya se es el encargado de las desviaciones ("el loquero") o en una cultura que le considera simplemente como "técnico del comportamiento". P. 16. Pero incluso algunas corrientes neoconductistas, que tradicionalmente postulaban de una manera más o menos abierta el determinismo ambiental, reconocen hoy que "de hecho, el funcionamiento psicológico supone una interacción continua y recíproca entre la conducta y las condiciones que la controlan", de tal manera que "las personas, lejos de ser regidas por un ambiente impositivo, desempeñan un papel activo en la construcción de sus propias contingencias de refuerzo a través de sus modalidades características de respuesta" (Bandura, 1969, pág. La psicología es una disciplina que por su objetivo central (“ayudar a otros”) debe contar con profesionales altamente empáticos, de forma que puedan reconocer al otro como similar, comprender sus sentimientos y emociones, reconociendo la complejidad de los contextos en los que transcurre la vida (López, Filippetti y Richaud, 2014, p. 37) de manera que se logre una comprensión de los estados mentales y emocionales de los demás y actuar con compasión hacia el otro.
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