93-103, 2017, DOI: https://doi.org/10.22458/re.v16i33.1768. Nosotros somos espíritus limitados y dependientes, estamos sometidos a impresiones de los sentidos, efectos de un agente externo que al producirse contra nuestra voluntad son a veces penosos y molestos (...) que es causa de todas las cosas y no está sometido a ninguna resistencia ni contrariedad, es evidente que un ser como ése no puede sufrir nada ni ser afectado por ninguna sensación dolorosa, ni por ninguna sensación en general (…)11. Dilucidar los conceptos de la filosofía natural (apartados 101-117). 123-144. Pero, según Berkeley, el movimiento solo es una idea y no existe si no se lo percibe. Palabras clave: ser, percibir, existir, eurocentrismo, colonialidad. [19] «Breve, si hubiese cuerpos externos, es imposible que llegáramos a saberlo jamás»[20] Supongamos que hubiese una inteligencia que no fuera afectada por cuerpos externos. En su concepto de inmaterialismo cabe preguntarse ¿dónde está la materia?, ¿qué es la materia?, ¿debemos preocuparnos por la materia? «Enlarge the Mind, improve the Understanding, polish the whole Man, and qualify them to support the brightest Characters in all the elevated stations in life». Objeción 13: Las Escrituras hablan de cosas reales, como por ejemplo montañas, ciudades y cuerpos humanos. El sistema, desarrollado por el psiquiatra chileno Claudio Naranjo a partir de su relación con el difusor boliviano Oscar Ichazo, a quien conoció en el curso de sus experimentos, pretende constituir no sólo una tipología de la personalidad sino también un catálogo de "comportamientos sanos" y "comportamientos insanos" típicos. Las ideas generales representan cualquiera entre muchas ideas particulares. España: Ediciones Paidós, 1982. Las cosas imaginarias son ideas débiles, indistintas. [18] El conocimiento a través de los sentidos solo nos da conocimiento de nuestros sentidos, y no de cosas no percibidas. Por lo tanto, no podemos admitir la posibilidad, tampoco, de que exista un objeto sensible sin ser percibido. [47] Si comprendemos el lenguaje en el que se usan estas ideas-signos, entonces entendemos cómo podemos producir conexiones de ideas. A partir del descubrimiento del propio eneatipo, Naranjo ofrece un conjunto de propuestas basadas en trabajos psicoterapéuticos y meditativos (proceso Hoffmann, meditación budista, laboratorio de terapias, meditación interpersonal, terapia Gestalt, rebirthing, constelaciones personales, etcétera) como un medio terapéutico para afrontar las tendencias, limitaciones y enquistamientos típicos de cada tipo de personalidad. Fue Ichazo el que introdujo en el Eneagrama la correlación de sus nueve puntos con nueve tipos de personalidad. En este contexto, estudiar la postura filosófica (empirismo) de George Berkeley es trascendental, porque sus tesis esbozadas desconfiguran el sujeto, es decir, eliminan la subjetividad de todo cuerpo y espacio geográfico y con ello crea universalismos abstractos. Abstract:
Hay dos tipos de espíritus que son agentes causales, que inician los cambios en el mundo: los seres humanos son espíritus finitos y Dios espíritu infinito. Madrid: Alianza Editorial, 1994. Objeción 4: De los principios de Berkeley se seguiría que «las cosas son aniquiladas a cada momento y creadas de nuevo». Entonces concluye que esas ideas u objetos percibidos existen fuera de la mente. Berkeley introduce el concepto de notion para explicar que el ser humano no tiene una idea de nuestro propio espíritu, ni del prójimo, ni de Dios, al incorporarlo (notion), designa que el conocimiento proviene del espíritu, puesto que sabemos o entendemos el significado de esa palabra. México: Siglo Veintiuno Editores, 2011. La Arica School ofrece formación en todo el mundo sobre varios aspectos del trabajo de Ichazo. Confirmar la fe en Dios (apartados 146-156). Hacia el origen del «mito de Modernidad». No pueden existir en una sustancia o materia no percipiente y corpórea. Si lograba suprimir tal evidencia, quedaban al descubierto todas las objeciones de los científicos, materialistas y ateos de la época en relación con esa categoría. Reduciendo la cosa en sus cualidades hasta llevarlo a la condición de invisible, por ejemplo, el calor. Cuando las personas están frustradas dejan temporalmente su estrategia básica o eneatipo y se instalan en el eneatipo que es su desintegración para compensar esa frustración. En conclusión, la materia, como todo lo existente, solo existe para un espíritu. Hacer esto, rechazar la concepción filosófica e identificar las cosas materiales con combinaciones de cosas sensibles, es dar el primer paso hacia el inmaterialismo (damos el segundo paso cuando identificamos las cualidades sensibles con ideas)9. Objeción 5: «Si la extensión y figura existen sólo en la mente, se sigue que la mente es extensa y tiene figura». Otros autores, como Naranjo, piensan que independientemente de su origen o usos en el pasado, algunas de las ideas básicas contenidas en el enegrama pueden ser usadas por los psicoterapeutas modernos como prueba con validez y confiabilidad, dejando de lado todos los elementos místico-esotéricos irrelevantes que algunos autores asociaron a la propuesta eneagrámica. ¿Cómo Berkeley niega la substancia material? Proposal, 347. Y, puesto que piensa que estas dos concepciones son las únicas posibles, piensa también, como es natural, que rechazar la primera equivale a adherir a la segunda. Edwards, A. C. (1991). La percepción como vivencia, es lo único que constituye el ser (…)18. En el contexto del paradigma planetario4, y al vincularlo con la llegada de los europeos a América, es importante recordar que el español Juan Ponce de León desembarcó en lo que hoy es La Florida (año 1513). Hacia el origen del «mito de Modernidad». Deberíamos estudiar nuestras ideas como si fuesen signos informativos en un lenguaje de la naturaleza. Los franceses hicieron los suyo al amparo del comercio de pieles y, ya entrado el siglo XVII, los ingleses llegaron a Virginia (Jamestown) y establecieron la colonia de Plymouth y Massachusetts. Los dos poderes principales del espíritu son el entendimiento y la voluntad. ¿Qué significa eso? El empirismo de Berkeley, ha sido un puente sólido, para justificar la posibilidad de un conocimiento que, desde el sustento filosófico-teológico, desvincula al sujeto de la . En: Mignolo, Walter (comp. No se tienen registros claros de quién fue su madre. A partir de la década de 1960, Ichazo impartió un programa de trabajo de desarrollo personal que llamó "Protoanálisis", y que utilizó, entre muchas otras ideas y símbolos, el Eneagrama. No podemos tener una idea de alguna cosa abstracta que es común a muchas ideas particulares y por tanto tiene, a la vez, muchos predicados y no predicados diferentes. Lorsque Berkeley a établi la formule «être, c’est être perçu», il a éliminé la possibilité où le sujet puisse avoir conscience de soi et pour soi, et de cette manière transformer sa réalité. Des universalismes abstracts sont créés et justifiés dès la politique, la religion, le droit, l’économie, entre autres. España: Biblioteca de autores cristianos, 2000. (apartado 47), No existen objetos sensibles sin la mente al menos que podamos concebirlos como existente de tal modo. Berkeley nació 168 años posteriores a la promulgación de la Reforma protestante, cuando Martín Lutero, en 1517, publicó Las 95 tesis; en 1543 se da la Contrarreforma o Reforma católica en respuesta a las tesis luteranas. La figura del eneagrama entre los nueve rasgos no es otra cosa que el camino seguido en estos desplazamientos de integración o desintegración. Yale University. El ser es ser percibido, lo único que percibimos son ideas; y que solo existen los espíritus y las ideas que ellos perciben. que indica su espacio psicológico y lugar de conexión con otros tipos. Cursó sus estudios en Kilkenny College y en el Trinity College de Dublín (1700). Hacemos esto a fin de comunicarnos. Las ideas, pensamos, pueden causar otras ideas. Dicho en otras palabras, el ser humano, al pensar que existe y tomar en cuenta su corporeidad, se desdibuja como sujeto viviente; es decir, su reflexión ya no parte de su existencia, sino de la posibilidad de seguir viviendo. «La teoría del conocimiento de Berkeley: empirismo y colonialidad». Conllevaría menos esfuerzo para los objetos aparecer como ideas con superficies exteriores simples, sin tantas conexiones internas. Sensación y empatía [ editar] El Eneagrama de la Personalidad es una propuesta de clasificación de la personalidad o, más exactamente, de las tendencias en la actitud vital de una persona. En 1710 publica Tratado acerca de los principios del conocimiento humano, en 1712 publicó un escrito sobre la Obediencia pasiva (argumenta que el pueblo puede rebelarse contra cualquier forma de tiranía) y en 1713 publicó Tres diálogos entre Hilas y Filonús13. Don Richard Riso sostiene que la figura del eneagrama tuvo origen alrededor del 2500 a. C.[16][cita requerida] Lo cierto es que es difícil comprobar dicha afirmación puesto que en todo lo relacionado con el enegrama ha existido tradicionalmente un alto grado de esoterismo y de afirmaciones pseudocientíficas y pseudohistóricas difíciles de corroborar. L’empirisme de Berkeley a été une base suffisamment solide pour justifier, d’après le principe philosophique-théologique, la possibilité d’une connaissance qui dissocie le sujet de l’ontologie en éliminant la subjectivité de tout corps et espace géographique. De esta forma, el pensamiento europeo (filosofía, teología y ciencia), es representado como superior y los marcos conceptuales fuera de este universo doctrinal son considerados como pseudo-conocimientos. Si esa inteligencia tuviese sensaciones e ideas ordenadas y vívidas, ¿qué razón tendría para creer que había cuerpos externos a la mente que excitasen esas sensaciones e ideas? A través de la reflexión o introspección, es posible tratar de saber si un sonido, forma, movimiento o color puede existir sin que una mente lo perciba. Lo único que los científicos necesitan es explicar por qué nos afectan ciertas ideas en ciertas ocasiones. Berkeley al establecer que percibir es lo mismo que existir, elimina la posibilidad de que el sujeto puede tener conciencia de sí y para sí y con esto, transformar su realidad. Berkeley concede a Dios el poder de toda causa puesto que es un espíritu infinito. With this, abstract universalism is created and justified from the politic, religious, legal and economic standpoint, among others. Berkeley concibe a Dios como un ser intangible, silencioso que lo impregna todo; la materia por su parte es inerte, insensible, no tiene ideas para brindarnos, y por lo tanto, el ser humano no tiene ninguna idea de la materia. No podemos separar o abstraer objetos y sus cualidades de nuestra percepción de ellos. Esto lo logra unificando en un solo concepto las cualidades primarias y secundarias, puesto que no se puede separar una de las otras a diferencia de lo afirmado por Locke (Locke señala que todas las ideas provienen de dos fuentes distintas: la sensación y de la reflexión). Las cualidades llamadas primarias son, según Berkeley, ideas que existen en la mente de un percipiente. Dios es el único que todo lo percibe, el ser humano solo es capaz de percibir la sensación de idea de lo que percibe no es capaz de percibir por otro ser humano. Su preocupación constante fue el estudio de Francis Bacon (1561-1626), René Descartes (1596-1650), Nicolás Malebranche (1638-1715), Isaac Newton (1642-1727) y John Locke (1632-1704). United Estate of America: The University of Michigan Press, 1998. (apartado 146), Por lo tanto, es evidente, que conocemos a Dios tan cierta e inmediatamente como a cualquier otra mente o espíritu distinto del propio. Como se ha señalado, la obra se publicó en Dublín en mayo de 1710 como primera parte de un Tratado sobre los principios del conocimiento humano, donde se investigan las causas principales de los errores y dificultades de las ciencias y el fundamento del escepticismo, ateísmo e irreligión. ", Última edición el 10 ene 2023 a las 09:34, "Reliability and validity study of a Sufi personality typology: The enneagram", https://archive.is/20140311080641/http://www.despertardivino.cl/Web/centrodd/Eneagrama/Eneagrama01.htm, https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eneagrama_de_la_personalidad&oldid=148506207. No podemos suponer que haya materia porque no sabemos cómo acuden las ideas a nuestras mentes. [2] Se encuentra en la orilla oriental del Tigris, se extendía a lo largo de 5 kilómetros, con una anchura media de 2 kilómetros, desde el . Respuesta: los científicos no necesitan suponer que la materia y el movimiento existan y que tengan efectos sobre la mente de un observador. [30] Erróneamente atribuimos poder y actividad a las ideas sensibles, que son meras causas secundarias. no se pueden concebir como separadas de las cualidades secundarias, que se relacionan con las sensaciones. Si con sustancia se quiere decir aquello que es sustrato de accidentes o cualidades fuera de la mente, entonces la sustancia no tiene existencia. Las ideas inhieren o pertenecen a un perceptor. Dussel Enrique, Introducción a la filosofía de la liberación. Berkeley comienza su tratado asegurando que la existencia es el estado de ser percibido por un percipiente. Objeción 9: Entonces, ¿por qué todo el mundo piensa que la materia y un mundo externo existen? George Berkeley nace en 1685 en Dysert, al sur de Irlanda, proveniente de una familia protestante de origen inglés. Solo sus efectos pueden percibirse. De acuerdo con Frondizi, en 1734 apareció la segunda edición del Tratado conjuntamente con los Tres diálogos entre Hylas y Filonús, para esta segunda edición publicada 24 años después de la primera se introduce un cambio, “(...) la única modificación que merece señalarse especialmente es la introducción del término noción (notion), con un sentido específico, en las secciones 27, 89, 140, y 14215.”. Existe el espíritu humano, y “un espíritu es un ser simple, indivisible, activo: en la medida en que percibe ideas, se llama “intelecto”, en la medida que produce ideas o actúa de alguna manera sobre ellas se llama “voluntad”. [3] Éste es el más importante principio del conocimiento humano. Todas las facetas de su pensamiento (nominalismo, inmaterialismo, espiritualismo y teísmo) se relacionan para tratar de demostrar que lo único bueno, perfecto y bello es el espíritu infinito, aquel que nos da las ideas, las imágenes para conocer el mundo sensible. ___ Que Dios conoce o comprende las cosas y que él conoce entre otras cosas qué es el dolor, incluso cada especie de sensación dolorosa, y qué es para sus criaturas experimentar el dolor, eso no constituye para mí problema alguno. Las palabras se deben referir a cosas que se pueden experimentar: sensaciones. [24] Alguna no-idea tiene que producir la sucesión de ideas en nuestra mente. https://revistas.uned.ac.cr/index.php/espiga/article/view/1768. [45] Respuesta: La gente se da cuenta de que ciertas ideas aparecen en su mente con independencia de sus caprichos o deseos. La existencia de una idea consiste en su ser percibida.[2]. Newgent, R. A., Parr, P. E., Newman, I., & Higgins, K. K. (2004). Objeción 1: Todo lo que es real y sustancial en la naturaleza es proscrito del mundo, y a cambio ocupa su lugar una estructura quimérica de ideas. Fraile Martín, Guillermo, Historia de la Filosofía. Así, cada ser humano en algún momento de su infancia, antes de los 7 años, escogería en forma inconsciente uno de nueve patrones básicos de personalidad. Berkeley afirma que no existe otra especie de cosas que estas dos. Para esa época, las propuestas filosóficas de esos pensadores agitaban la Europa12. Las ideas percibidas a través de nuestros sentidos son vivas y claras, a diferencia de las ideas imaginadas. Su conexión ordenada y su coherencia refleja la sabiduría y benevolencia de la mente que las hizo. Resumen: Se establece la relación existente entre la teoría del conocimiento de George Berkeley y su concordancia con la enunciación cognitiva construida en Europa para la instauración de un humanismo global. [13] Las cualidades primarias, como figura, extensión y movimiento, son relativas, como lo son las secundarias como rojo, amargo y suave. Álgebra aut Euclide demostrata (1707) y Ensayo sobre una nueva teoría de la visión (1709). No obstante, tanto las ideas fuertes como las débiles son ideas y, por tanto, solo existen en la mente de un percipiente. [14] El «método de argumentación» de Berkeley «no prueba tanto que no haya extensión o color en un objeto externo cuanto que nosotros no sabemos por el sentido cuál es la verdadera extensión o color del objeto». Acerca del Tratado sobre los principios del conocimiento humano. [6], No puede haber ninguna sustancia no pensante o sustrato de las ideas. Si se unen los puntos de un círculo en el que se han señalado en la periferia nueve puntos equidistantes, la figura del eneagrama surge dibujando las líneas de integración: debe unirse el 1 con el 7, el 7 con el 5, el 5 con el 8, el 8 con el 2, el 2 con el 4 y el 4 con el 1. Todo lo que el ser humano percibe (casas, árboles, nubes, ríos, etc) son cosas que percibimos por los sentidos de nuestras propias ideas. Comparando la ontología con la epistemología, Berkeley pregunta: Berkeley declara que su intención es realizar una investigación sobre los primeros principios del conocimiento humano, a fin de descubrir los principios que han conducido a la duda, incertidumbre, absurdo y contradicción en la filosofía. El ser humano conoce cuando Dios crea cosas que se presentan en conjuntos o grupos, por ejemplo: sillas, mesas, estrellas, árboles, ríos, mares, manzanas, naranjas, etc. Keywords: being, perceiving, existing, eurocentrism, coloniality. Mignolo Walter, The Darker Side of the Renaissance. Objeción 8: Los humanos están de acuerdo universalmente en que hay cosas externas y en que la materia existe. Las cosas reales afectan más fuertemente, son más firmes, ordenadas, distintas e independientes del percipiente que las quimeras imaginarias, pero ambas son ideas. (apartado 145). Universidad Estatal a Distancia (UNED), Se establece la relación existente entre la teoría del conocimiento de George Berkeley y su concordancia con la enunciación cognitiva construida en Europa para la instauración de un humanismo global. «Pero, aunque fuese posible que sustancias sólidas, con figura, móviles pudiesen existir sin la mente, correspondiéndose a las ideas que tenemos de los cuerpos, ¿cómo es posible, no obstante, que nosotros sepamos esto? Claudio Naranjo, nacido en Chile y estudiante de psiquiatría en Estados Unidos, que había explorado extensamente las teorías de la personalidad, estudió con Ichazo y tomó las enseñanzas de Ichazo para seguir desarrollándolas, articulando los nueve tipos en términos psicológicos occidentales. [3][11][4], El símbolo del Eneagrama del Cuarto Camino fue llevado a la atención del mundo moderno por George Gurdjieff, el originador de una escuela de trabajo espiritual cerca de París en la década de 1930. El conocimiento a través de la razón no garantiza que haya necesariamente objetos no percibidos. Berkeley declara que se rendirá y admitirá la existencia no percibida de objetos materiales, aunque esa doctrina sea indemostrable e inútil, si «podéis concebir como posible que una sustancia extensa móvil, o, en general, cualquier idea, o cualquier cosa como una idea, exista de otra manera que en una mente que la perciba». [36] Estas cosas, o ideas, existen solo en la mente que las percibe. [16] «Es la mente la que da estructura a toda esa variedad de cuerpos que componen el mundo visible, en el que ninguno existe más que cuando es percibido». Respuesta: las cosas distantes en los sueños están de hecho en la mente. [42] La ciencia natural ha realizado grandes progresos suponiendo la existencia de la materia y el movimiento mecánico. Objeción 10: Los principios de Berkeley no son consistentes con la ciencia y las matemáticas. Objetar el ateísmo (apartados 92-96). También describen milagros, como el festín conyugal en Caná, en el que unas cosas se transforman en otras. El laberinto de la modernidad, materiales para la discusión, Historia crítica de la filosofía occidental. Sánchez Diego, Teoría del conocimiento. Des universalismes abstracts sont créés et justifiés dès la politique, la religion, le droit, l’économie, entre autres. Las cualidades sensibles como la extensión, figura o movimiento no tienen existencia fuera de una mente.[17]. Berkeley no asume este concepto y afirma que la materia es intangible e invisible y que si existe, existe de una manera desconocida, en un lugar desconocido o en ningún lugar en absoluto20. [43] Respuesta: Utilizando el lenguaje común, podemos hablar de causas naturales. [5], Si un objeto existe o es percibido, tiene que ser percibido por mí o algún otro percipiente. En 1704 se graduó de bachiller en Artes y de maestro en el año de 1707, para el año de 1710 se ordenó como sacerdote. El título completo es: Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Berkeley no niega la existencia de las cosas con la condición de que se acepte que existir no es más que percibir y ser percibido. EE.UU: Stanford University, 2011 . La unidad es tan solo una idea abstracta. Newton era la máxima autoridad en física; pero la gran preocupación de Berkeley, lo constituían las posiciones de Thomas Hobbes (1588-1679), ya que este pensador considera que el ser humano se mueve continuamente para alcanzar sus deseos y por tanto el Estado debe asumir la soberanía absoluta sobre el pueblo para evitar cualquier tipo de anarquismo. [29] Las conexiones necesarias no las descubrimos nosotros. Es decir, ante este panorama, un mundo occidental cristianizado, pero dividido; el descubrimiento del Nuevo Mundo, es la consecuencia para obtener todos los recursos necesarios dentro del marco de procesos civilizatorios llevados a cabo por Europa, para expandir su cultura, su lengua y enriquecerse del producto del trabajo de los pueblos que dominó. Hablar de objetos percibidos que no son percibidos es usar palabras que no tienen significado, o pronunciar una contradicción. Por otro lado, los holandeses se habían instalado en la isla de Manhattan (New York)5. Por ende, debo suponer que existe tal espíritu. Con vistas a preparar al lector, discute dos asuntos que conducen a errores. Las ideas de extensión, figura y movimiento no pueden causar sensaciones. Objeción 6: «Una gran cantidad de cosas se han explicado por la materia y el movimiento». Las líneas del diagrama indican las formas en las que los nueve tipos de personalidad humana ("Eneatipos") están conectados en un sentido que se especifica en las siguientes secciones.[9]. Veamos cómo completa Berkeley su proyecto. Este tuvo relación directa con la primera modernidad y subjetividad que se comenzó a gestar en el siglo XV (último siglo de la Edad Media), en términos de unidades geoculturales y posteriormente en cuestiones geohistóricas y geoeconómicas; y con la construcción de un mito legitimado por discursos cristianos sobre la limpieza de sangre; mentalidad que se impregnó desde el ordenamiento poblacional para la instauración de un sistema-mundo occidentalizado y en que las nuevas tierras descubiertas, son la prolongación del europeo blanco y de la cultura cristiana2. El resto de rasgos, en integración o desintegración, cambian también su sensación: Así, por ejemplo, una persona de eneatipo 8, cuando está deprimido, encolerizado o tenso, es posible que tome una actitud en ciertos puntos similar al rasgo 5 (su desintegración) y por tanto se comporte alejado, displicente y quejoso. Los registros históricos establecen que para 1634, Nueva Inglaterra (conformada por Maine, Nuevo Hampshire, Massachusetts, Rhode Island y Connecticut) contaba con 10 000 personas. Estas ideas solo pueden ser como otras ideas. Postula nueve tipos básicos de personalidad y los representa como los vértices de un eneagrama. Berkeley respondería que entre las sensaciones hay sensaciones táctiles, de dureza y textura o carece de sentido. [44] Respuesta: el acuerdo universal no garantiza la verdad de una afirmación. Óscar Ichazo asignó descripciones a cada una de las nueve posiciones del Eneagrama, que él llamó Eneagrama de Fijación del Ego y fue el origen de lo que hoy conocemos como Eneagrama de la Personalidad. Revista Espiga, 16(33), 93-106. En segundo lugar, una de las tantas formas adquiridas de una nueva visión de mundo, una imposición cognitiva, fue la de fundar colegios o centros de enseñanza para legitimar, entre otras cosas, la limpieza de sangre, la clasificación de la población y, por supuesto, prolongar el ideario humanista (la concepción del europeo blanco mediante la filosofía, la teología y la ciencia) llamado a ser el representante de Dios en la tierra. Colonialidad del poder: Cultura y conocimiento en América Latina, The Darker Side of the Renaissance. Argentina: Editorial Losada. Un espíritu es un ser simple, indivisible y activo, en tanto percibe ideas se llama entendimiento y en cuanto las produce u opera de otro modo sobre ellas, se llama voluntad. «Ser en general» es incomprensible, ya que es extremadamente abstracto. Objeción 11: Las ideas aparecen en una secuencia causal. Por consiguiente, no puede formarse una idea del alma o espíritu; pues siendo toda idea pasiva e inerte no puede representarnos, por medios de imágenes o semejanzas, aquello que es activo (...)16. Berkeley George, Tres diálogos entre Hilas y Filonús. El empirismo de Berkeley, ha sido un puente sólido, para justificar la posibilidad de un conocimiento que, desde el sustento filosófico-teológico, desvincula al sujeto de la ontología y con ello, elimina la subjetividad de todo cuerpo y espacio geográfico. Pero él pregunta: «¿qué es todo esto, os suplico, si no es invocar en vuestras mentes ciertas ideas, a las que llamáis libros y árboles, y a la vez omitir invocar la idea de alguien que los pueda percibir? Que estas ideas obedezcan a mi voluntad revela que mi voluntad es una causa y una explicación suficiente de ellas (...) la causa, pues bien, debe ser un espíritu. __De que no existen esos que los filósofos llaman substancia material estoy firmemente persuadido; pero si se mi hiciera ver que había algo absurdo o escéptico en eso, renunciaría a ello por la misma razón por la que yo creo que en la actualidad tengo que rechazar la opinión contraria8. Estética e idealismo. Puesto que tiene algunos de los atributos asignados a Dios por la teología cristiana, lo llamo con este nombre10. George Berkeley. Decir que algo existe es decir que es percibido por un percipiente. Berkeley parte del argumento de relatividad de Locke para reforzar su teoría; por ejemplo, todo objeto visible tiene todo el color que parezca tener para cualquiera y en cualquier circunstancia, que todos los colores son igualmente aparentes y que ninguno de los que percibimos son realmente intrínsecos a ningún objeto externo21. Cuando un percipiente abre los ojos, los objetos son creados de nuevo. Así pues, Berkeley explicaba en sus sermones que el cristianismo permitía la esclavitud, y justificaba que era mejor tener un negro esclavo bautizado, argumentando que el bautismo les permitía ser mejores esclavos7. En el mundo de Berkeley todavía le falta la presencia de Dios. En estas reflexiones Berkeley adopta la posición teísta. Precisamente Berkeley, al exponer en su pensamiento filosófico, que el ser es ser percibido, eliminó de raíz la posibilidad de que el sujeto puede tener conciencia de sí y para sí (negación del ser), y con esto transformar la realidad. La importancia de contextualizar la postura filosófica de Berkeley, en el marco histórico y sistémico que nutrió la enunciación cognitiva del ser humano europeo en la instauración de la modernidad, radica en que ha sido en la búsqueda de instaurar una colonialidad, y que esta, fuera el soporte para mantener una estructura de control, principal, pero no necesariamente, por medio del pensamiento cristiano (protestante o católico) constituyendo un sistema-mundo colonial que se conserva vigente.
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